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武昌王玉圭以玉事天地、诸神、先祖是玉原始的作用,《尚书》中亦可见到以圭、璧行祭的记载。秦人在立国之前,过着游牧的生活,信奉原始的多神教,立国岐周故地后又继承了周人敬事鬼神的传统。据《史记·秦本纪》,秦襄公时,即立西峙,祠白帝。此后,立祠祭祀的神怪有蛇神、牛神、雉神、青龙神、黄帝、炎帝等等。而《封禅书》所记秦统一后建立的诸神体系就更为复杂,有祭于山东的八主,祭于雍的日、月、参、辰等百余神,全国的名山大川诸神,还有社神、小鬼之神等墓层小神,必须“风时奉祠”。祭祀都要用不同等级、数量的牺牲和玉器,所谓“牲牛犊牢具圭币各异”。《史记》的《封禅书》、《秦本纪》、《秦始皇本纪》中记载了有关秦人大量立祠、祀神、封禅、祭祀的事情。
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玉圭(图一)长7厘米,宽1.5厘米,和田青玉。玉圭(图二))长8厘米,宽1.8厘米,和田青玉受沁,局部呈鸡骨白色。两件形制相同,素面,上端为三角形,下部为长方体,外貌经由抛光打磨。
此玉圭与玉琮做工简单,不同于佩饰玉器。商周至春秋战国时期,佩饰玉追求玉质温润,造型巧妙,纹饰华美及技艺高超的审美效果。而玉礼器则追求“以少为贵”、“以素为贵”、“以质为美”,《礼记·礼器》载:“有以文为贵者,有以素为贵者,至敬无文,父党无容,大圭不琢,大羹不和,……此以素为贵也。”选用质地精美之玉,以其“精气”来与神灵沟通。《史记·秦始皇本纪》载:“始皇推终始五德之传,以为周得火德,秦代周德,从所不胜。方今水德之始,改年始,朝贺皆自十月朔。衣服旄旌节旗,皆上黑。”秦人尚黑阴阳五行理论认为北方属水,色为玄(黑)。秦人以为青色、青黑色玉为贵,例如凤翔南河屯的两件玉璧,秦公大墓和益门秦墓中出土的刻纹璋形璧,烟台芝罡、西安联志村、芦家口村、甘肃礼县鸾亭山祭祀用玉,均以青色玉材制成,玉色青绿。而凤翔高庄M10的两个殉人身上却佩有很好的白玉璜、玦,这说明秦人用白玉制作佩饰器,而视青玉为珍品,用作祭祀。表达对神灵的敬重之情。
武昌王玉圭公司近期成交记录:
玉圭-------------成交价:RMB8,000,000---成交日期:2014-04-26
兽面云纹玉圭---------成交价:RMB1,156,800---成交日期:2014-12-07
玉圭-------------成交价:HKD4,500,000---成交日期:2015-08-20
玉圭-------------成交价:RMB4,500,000---成交日期:2014-06-18
玉圭-------------成交价:HKD25,600,000---成交日期:2014-08-20
白玉圭(一组六件)------成交价:RMB1,149,500---成交日期:2014-12-07
玉圭-------------成交价:HKD4,500,000---成交日期:2015-08-20
玉圭-------------成交价:RMB6,000,000---成交日期:2014-08-25
玉圭-------------成交价:RMB6,000,000---成交日期:2014-08-25
玉圭-------------成交价:RMB5,200,000---成交日期:2015-01-25
玉圭-------------成交价:RMB6,000,000---成交日期:2014-08-25
清乾隆白玉圭-------成交价:RMB1,902,000---成交日期:2014-12-18
青玉圭------------成交价:USD1,240,000---成交日期:2014-03-21
高古玉圭-----------成交价:RMB5,000,000---成交日期:2015-10-14
边景昭海青玉圭图立轴设色绢--成交价:RMB1,638,000---成交日期:2015-11-10
玉圭-------------成交价:RMB5,200,000---成交日期:2014-10-16
武昌王玉圭是真值钱还是在炒作
历代统治者为了显示权威,推行职责,都有明确的身份标志物,酋长用权杖,女皇戴皇冠,军事首脑佩宝剑,文职官员挂玺印,而我国古代统治者相当长的一段时间内使用玉圭。《周礼·春官·大宗伯》纪录“以玉作六瑞,以等邦国。王执镇圭,公执桓圭,侯执信圭,伯执躬圭。”
以玉事天地、诸神、先祖是玉原始的作用,《尚书》中亦可见到以圭、璧行祭的纪录。秦人在立国之前,过着游牧的生涯,信仰原始的多神教,立国岐周故地后又继续了周人敬事鬼神的传统。据《史记·秦本纪》,秦襄公时,即立西峙,祠白帝。以后,立祠祭祀的神怪有蛇神、牛神、雉神、青龙神、黄帝、炎帝等等。而《封禅书》所记秦统一后建设的诸神系统就更为重大,有祭于山东的八主,祭于雍的日、月、参、辰等百余神,天下的名山大川诸神,尚有社神、小鬼之神等墓层小神,必须“风时奉祠”。
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