【产品介绍】
山木耳:以湘西所产质量最佳。产品朵大肉厚，营养丰富湘西境内盛产一种栓皮栎阔叶树，是生长山木耳的最佳树种，加上气候、雨量、光照，湿度等自然条件，均适宜生长出品质优良的木耳。本品富含钙、铁和多种矿物质，是不可多得的山五类食品之一。
【制作工艺】山上采摘后进行简单的加工包装[保持原有的营养价值]。
【食用方法】
先将干山耳放在温水中浸泡数十分钟，待山耳舒展后，再用淘米水轻轻揉搓，将沙与灰尘洗净滤干待用。
[详细解说]
1.在温水中放入木耳，然后再放入盐，浸泡半小时可以让木耳快速变软。
2.温水中放入木耳，然后再加入两勺淀粉，之后再进行搅拌。用这种方法可以去除木耳细小的杂质和残留的沙粒。
【食用价值】
【推荐食谱】
1.山耳炖鸡汤，其味鲜美，必须等鸡肉基本炖熟以后，再放入山耳，切忌同鸡肉一起炒炖。山耳炖排骨与猪蹄，也是上品，做法同上。（切记不要下锅炒，往肉、鱼、鸡、鸭、牛、羊、狗等火锅内放，边炖边吃，味道鲜美。）
2.炒鸡蛋，本身鸡蛋吃多了容易上火，但是同山耳炒，就不会上火，而且营养价值更高，更适合于人体的吸收。
【山木耳传说】
在偏远的乡村中,有好多的原始的森林,因为这个地方地广人稀,又加上村中的年轻人都到传说中的大部落去寻找梦想,所以这个村中越来越静寂,越来越原始.这个村庄也越来越小。
在年复一年雨水的滋润中,这个原始森林中滋生出一丛茂盛的山木耳.在山木耳不远的地方长出一朵鲜红无比的花,山木耳蜷缩在腐朽的木头上，懒洋洋的享受着阳光。一日又一日。鲜花也在年复一年的盛开、枯萎。
一天这两邻居讲起了心里话。鲜花说，我这么漂亮怎么会和你一起呢？不过你放心，总有一天我会被人带回家。
山木耳静静的对鲜花说，你天生丽质，在这里的阳光更适合你的发展。外面或许没有这里的水分充足，外面的土壤或许没有这么肥沃。
鲜花的心早已飞出森林之外，不再理会山木耳。而山木耳明白，湿润的环境和腐朽的木头才是自己生长繁衍壮大的根基。山木耳侥幸的长成了一大片，而鲜花却日益憔悴、一枝独秀。山木耳明白鲜花的期盼与痛苦，便告诉鲜花，我一定想办法把进山的人吸引到这里来，鲜花苍白的笑了，她知道或许过不了几个春天自己将不再盛开。山木耳伸长耳朵听着进山的声音，并让自己的子孙向着路边生长。终于在一个阳光明媚的上午，一对进山旅游的情侣被旺盛的山木耳吸引了，“啊，这黑东西真可爱，长的象你的耳朵！”“哈哈，那就叫他山木耳吧！”在嬉戏声中，小情侣走向了鲜花。鲜花被捧到了女孩面前，“啊，好臭哦！”鲜花被扔在了山木耳身边。鲜花瞬间枯萎了。等待了亿万年才发现原来自己是臭的。山木耳没看见鲜花的一滴眼泪。在后来的春天里，山木耳再也没有鲜花的陪伴了。
一棵希望被采摘的心被抛弃后，鲜花的精神崩溃了，即使为了见到采摘者已经等待了万年，但在被抛弃后就连万分之一秒都不想再活。山木耳拥着鲜花直到她风化成为自己身上的一部分。
山木耳依然伸长耳朵，在岁月的河畔等待，或许在等待早点听到采摘者的声音，或许在时刻准备着，一听到采摘者的声音就马上枯萎。
山川不语腹藏碧玉，山木耳不语却伸长了等待的耳朵。活着，不能预知未来，等待是一种必然态。在这个世界上，孤独者背负了太多的等待;思考者肩负了太长的等待;弱势者慢慢的变成了等而不待，等而不感待。
孤独者的等待是唯心的。孤独是因为没有溶入，难以溶入世人的欢乐而孤独。孤独者的心是火热的，但外表却冠以冷漠，孤独者的心是脆弱的;太真太纯的情感是经不起世俗的冲击的。孤独者的心总在人群中独行，在独行时和人群相依。孤独者总相信自己的行程会有人欣赏，至少有自己。因人而孤独者，会因有人代之而忘记，因物而孤独者，会因物的消亡而消亡。因等待而孤独者，空守着寂寞，任凭岁月折磨。孤独的等待者一直在行走，身体在世上纵横，心却在原点守望。或许如诗情怀的少男少女的承诺，只停在长相厮守的桥头;或许停在懵懂少年发誓不枉此生的村口;或许挺在失意时的一杯热茶。孤独者的等待因为太执着而使“等待”变的叠加，因为等待的叠加而使等待者一直难以释怀。一个个孤独的等待者，都在孤独的过着无奈的生活。喜欢三毛，佩服三毛，因为我认为她是一个孤独的强者，尽管她的心里也在等待。当然等待不是象林黛玉之流，长久郁结、忧愁。今人相信因果轮回的不少，相传百年修的同船渡，千年修的手相牵。孤独者的等待，就是相信在某一个轮回中，公主总有一天会被王子找到，宝剑总会觅得英雄。友情必然长久。
思索者的等待是属于历史的，他们的等待是最昂贵的。思索而等待的人必然略通历史。姜太公在渭水河畔的等待，谋来的是八百年周室天下，释加牟尼在菩提树下等待，谋求是世人千万年心灵的宁静。思索者是痛苦的，在痛苦中容忍着。史马迁受宫刑依然不忘思索的结果是留下《史记》，至于陆羽的〈〈茶经〉〉。周文王演《周易》，屈原出《离骚》，哥白尼日心说的思考，牛顿对苹果落地的思考……思索着的等待是理性的。他们的苦痛不是属于个人的，不是别人可以分享的，不是可用金钱去买的。思索者以史为鉴，以人为镜而等，他们肩挑五亿年，心忧千万代。思索者的等待需要子孙后代去应证去传承。思索者留下的依然是思索，是一种穿破黑暗，引导黎明的异力、一种精神、一种灵魂。今月曾经照古人，古人月下亦朦胧。站在岁月的河畔，孔子曰逝者如斯夫。思索者更注重关于人生、哲理、民生、疾苦、自由、权力的等待。那或许是一代伟人的横空出世，或许是一场承上启下的思潮运动，或许是乌托邦式永久国泰民安的社会的出现。
弱势者同样活在人间，同样看到日升日落的复始，同样在蓝天百云下熙攘，不过他们只是为了活着而活着，他们可以等，但却不敢去期待，以妥协去告慰心灵。一年365天，妥协364天。在匆匆逝去的岁月里属于自己的时间屈指可数。年轻时在宇宙的中心呐喊理想与爱情，年老时在宇宙末端感叹理想与爱情。弱势者被改变的面目全非而浑然不觉，给思索者一种哀其不幸，怒其不争的感叹。慢慢的向环境妥协，向权力妥协，向生活妥协，把自己染的和其他人一样时会自我评价说，我成熟了。于是开始冷眼观社会，开始计算自己与别人，开始听天由命。鲜花命比天高，可惜被采摘者所抛弃，已生苦命地而心不甘，等待的结果是伤心而绝。山木耳在等，无言的在等。就象古代靠天吃饭的农民一样，风调雨顺则多收三五斗，反之可能颗粒无收。所以山木耳只是伸长耳朵，他不敢期望，或许在春暖花开时，也曾春心大动，不过那只是瞬间，因为他知道，他只是属于腐朽之木的山木耳。
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【产品介绍】
山木耳:以湘西所产质量最佳。产品朵大肉厚，营养丰富湘西境内盛产一种栓皮栎阔叶树，是生长山木耳的最佳树种，加上气候、雨量、光照，湿度等自然条件，均适宜生长出品质优良的木耳。本品富含钙、铁和多种矿物质，是不可多得的山五类食品之一。
【制作工艺】山上采摘后进行简单的加工包装[保持原有的营养价值]。
【食用方法】
先将干山耳放在温水中浸泡数十分钟，待山耳舒展后，再用淘米水轻轻揉搓，将沙与灰尘洗净滤干待用。
[详细解说]
1.在温水中放入木耳，然后再放入盐，浸泡半小时可以让木耳快速变软。
2.温水中放入木耳，然后再加入两勺淀粉，之后再进行搅拌。用这种方法可以去除木耳细小的杂质和残留的沙粒。
【食用价值】
【推荐食谱】
1.山耳炖鸡汤，其味鲜美，必须等鸡肉基本炖熟以后，再放入山耳，切忌同鸡肉一起炒炖。山耳炖排骨与猪蹄，也是上品，做法同上。（切记不要下锅炒，往肉、鱼、鸡、鸭、牛、羊、狗等火锅内放，边炖边吃，味道鲜美。）
2.炒鸡蛋，本身鸡蛋吃多了容易上火，但是同山耳炒，就不会上火，而且营养价值更高，更适合于人体的吸收。
【山木耳传说】
在偏远的乡村中,有好多的原始的森林,因为这个地方地广人稀,又加上村中的年轻人都到传说中的大部落去寻找梦想,所以这个村中越来越静寂,越来越原始.这个村庄也越来越小。
在年复一年雨水的滋润中,这个原始森林中滋生出一丛茂盛的山木耳.在山木耳不远的地方长出一朵鲜红无比的花,山木耳蜷缩在腐朽的木头上，懒洋洋的享受着阳光。一日又一日。鲜花也在年复一年的盛开、枯萎。
一天这两邻居讲起了心里话。鲜花说，我这么漂亮怎么会和你一起呢？不过你放心，总有一天我会被人带回家。
山木耳静静的对鲜花说，你天生丽质，在这里的阳光更适合你的发展。外面或许没有这里的水分充足，外面的土壤或许没有这么肥沃。
鲜花的心早已飞出森林之外，不再理会山木耳。而山木耳明白，湿润的环境和腐朽的木头才是自己生长繁衍壮大的根基。山木耳侥幸的长成了一大片，而鲜花却日益憔悴、一枝独秀。山木耳明白鲜花的期盼与痛苦，便告诉鲜花，我一定想办法把进山的人吸引到这里来，鲜花苍白的笑了，她知道或许过不了几个春天自己将不再盛开。山木耳伸长耳朵听着进山的声音，并让自己的子孙向着路边生长。终于在一个阳光明媚的上午，一对进山旅游的情侣被旺盛的山木耳吸引了，“啊，这黑东西真可爱，长的象你的耳朵！”“哈哈，那就叫他山木耳吧！”在嬉戏声中，小情侣走向了鲜花。鲜花被捧到了女孩面前，“啊，好臭哦！”鲜花被扔在了山木耳身边。鲜花瞬间枯萎了。等待了亿万年才发现原来自己是臭的。山木耳没看见鲜花的一滴眼泪。在后来的春天里，山木耳再也没有鲜花的陪伴了。
一棵希望被采摘的心被抛弃后，鲜花的精神崩溃了，即使为了见到采摘者已经等待了万年，但在被抛弃后就连万分之一秒都不想再活。山木耳拥着鲜花直到她风化成为自己身上的一部分。
山木耳依然伸长耳朵，在岁月的河畔等待，或许在等待早点听到采摘者的声音，或许在时刻准备着，一听到采摘者的声音就马上枯萎。
山川不语腹藏碧玉，山木耳不语却伸长了等待的耳朵。活着，不能预知未来，等待是一种必然态。在这个世界上，孤独者背负了太多的等待;思考者肩负了太长的等待;弱势者慢慢的变成了等而不待，等而不感待。
孤独者的等待是唯心的。孤独是因为没有溶入，难以溶入世人的欢乐而孤独。孤独者的心是火热的，但外表却冠以冷漠，孤独者的心是脆弱的;太真太纯的情感是经不起世俗的冲击的。孤独者的心总在人群中独行，在独行时和人群相依。孤独者总相信自己的行程会有人欣赏，至少有自己。因人而孤独者，会因有人代之而忘记，因物而孤独者，会因物的消亡而消亡。因等待而孤独者，空守着寂寞，任凭岁月折磨。孤独的等待者一直在行走，身体在世上纵横，心却在原点守望。或许如诗情怀的少男少女的承诺，只停在长相厮守的桥头;或许停在懵懂少年发誓不枉此生的村口;或许挺在失意时的一杯热茶。孤独者的等待因为太执着而使“等待”变的叠加，因为等待的叠加而使等待者一直难以释怀。一个个孤独的等待者，都在孤独的过着无奈的生活。喜欢三毛，佩服三毛，因为我认为她是一个孤独的强者，尽管她的心里也在等待。当然等待不是象林黛玉之流，长久郁结、忧愁。今人相信因果轮回的不少，相传百年修的同船渡，千年修的手相牵。孤独者的等待，就是相信在某一个轮回中，公主总有一天会被王子找到，宝剑总会觅得英雄。友情必然长久。
思索者的等待是属于历史的，他们的等待是最昂贵的。思索而等待的人必然略通历史。姜太公在渭水河畔的等待，谋来的是八百年周室天下，释加牟尼在菩提树下等待，谋求是世人千万年心灵的宁静。思索者是痛苦的，在痛苦中容忍着。史马迁受宫刑依然不忘思索的结果是留下《史记》，至于陆羽的〈〈茶经〉〉。周文王演《周易》，屈原出《离骚》，哥白尼日心说的思考，牛顿对苹果落地的思考……思索着的等待是理性的。他们的苦痛不是属于个人的，不是别人可以分享的，不是可用金钱去买的。思索者以史为鉴，以人为镜而等，他们肩挑五亿年，心忧千万代。思索者的等待需要子孙后代去应证去传承。思索者留下的依然是思索，是一种穿破黑暗，引导黎明的异力、一种精神、一种灵魂。今月曾经照古人，古人月下亦朦胧。站在岁月的河畔，孔子曰逝者如斯夫。思索者更注重关于人生、哲理、民生、疾苦、自由、权力的等待。那或许是一代伟人的横空出世，或许是一场承上启下的思潮运动，或许是乌托邦式永久国泰民安的社会的出现。