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　　流行于清代晚期的玉器形式，正面是洪武通宝四字，背面是五福，根据《尚书·洪范》篇记载，"九畴"中——寿、富、康宁、攸好德、考终命统称为五福，代表吉祥的寓意，玉质是和田青白玉，玉质较好，油性较好，表面包浆厚重，局部制作工艺开门，陀具制艺痕迹清晰。

　　这块银锭看上去包浆很厚，颜色跟我们平常所见到的银锭不一样，发黑。而且它底下还铸造有"太原"两个字。这种弧首束腰，扁平的，像砝码一样的，底下又铸着两个大字的银锭，如果对的话，它就是元代非常有名的官造五十两银锭。元代跟中国其他的朝代不一样，它不像明清时期是用铜钱、银子、金子来作为支付的钱币。元代颁布禁令:禁止民间使用银钱或者是铜钱。它推行纸币，官府会铸少量的就像这样的银锭作为发行纸币的准备金。正因为这样，元代的官造银锭，到目前为止发现非常少。因此从史料价值和经济价值来讲都很高。

　　王育成主要研究方向为道教文化史及军事文化史，代表性著作、论文有:《道教法印令牌探奥》（精装大16开带书套本，2000年宗教文化出版社出版）、《明代彩绘全真宗祖图研究》（精装大16开带书套豪华本，2003年中国社会科学出版社出版）、《火器史话》（2000年中国大百科全书出版社出版）、《从两周金文探讨妇名称国规律》（江汉考古、1982年1期）、《中国父系氏族时代战争问题探索》（中国史研究、1986年3期）、《东汉道符释例》（考古学报、1991年1期）、《中国古炮考索》（中国史研究、1993年4期）、《明武当金龙玉简与道教投龙》（社会科学战线、1994年3期）、《文物所见中国古代道符述论》（道家文化研究、1996年第9辑）、《略论考古发现的早期道符》（考古、1998年1期）、《唐代道教镜实物研究》（唐研究、2000年第6卷）、《道教文物艺术与考古发现》（法国汉学、2002年第7辑）、《考古所见道教简牍考述》（考古学报、2003年4期），等等百余篇。