河南华豫之门长期征集藏传佛教法器，如果您手上有相类似藏品需要出手，欢迎来电咨询价格
《华豫之门》在全国收藏栏目中率先引入市场概念，邀请活跃于国内外拍卖行和古玩市场、具有鉴定能力的业内资深人士担任市场观察员，评估藏品，解析市场风云，靠文化内涵赢得欣赏，而不是以价格为噱头吸引眼球。看《华豫之门》节目，尽管没有讲座式的长篇大论，没有吸引眼球的猎奇，但在面对一件件积聚了一个时代精华的藏品时，在专家娓娓道来的点评中，观众透过文物看到历史，为祖国传统文化而自豪，为祖先的精湛技艺而赞叹。同时在持宝人起伏跌宕的故事中，让观众领略《华豫之门》倡导的“收藏财富收藏历史 收藏文化 收藏丰满大写人生”的收藏真谛。
河南华豫之门是一家集藏品交易、藏品推送、艺术鉴赏、品牌包装、拍卖于一体的综合性运营公司，我司力邀国内外文物鉴定专家鼎力支持，发展买家，建立庞大客户群资源。华逸传媒本着“传承文化，合作共赢”的经营理念，坚定不移地传承和发扬中华文明，致力打造影响力辐射的艺术品公司。
企业宗旨:弘扬中国文化，传承中华文明
品牌理念:诚信正直，专心专注，传承
经营理念:传承文化、合作共赢、信誉为本、竭诚服务
团队意识:互相帮助，互相学习，良性竞争，超越自我！
人才理念:以德为先，以才为本，以勤为果
下面是2020年藏传佛教法器相关拍卖记录(Artron数据)请参考
清乾隆 白玉七佛八宝供碗---估价25.00到35.00万---成交价:RMB40.25万---拍卖日期:2020年1月3日
清乾隆 胭脂红地粉彩佛塔---估价12.00到18.00万---成交价:RMB27.60万---拍卖日期:2020年1月3日
清乾隆 白玉七佛八宝供碗---估价25.00到35.00万---成交价:RMB40.25万---拍卖日期:2020年1月3日
清乾隆 胭脂红地粉彩佛塔---估价12.00到18.00万---成交价:RMB27.60万---拍卖日期:2020年1月3日
清乾隆 胭脂红地粉彩佛塔---估价12.00到18.00万---成交价:RMB27.60万---拍卖日期:2020年1月3日
清乾隆 白玉七佛八宝供碗---估价25.00到35.00万---成交价:RMB40.25万---拍卖日期:2020年1月3日
清乾隆 胭脂红地粉彩佛塔---估价12.00到18.00万---成交价:RMB27.60万---拍卖日期:2020年1月3日
下面是历年藏传佛教法器相关拍卖记录(Artron数据)请参考
清乾隆 珐琅彩佛塔 （一对）---估价:咨询价 ---成交价:RMB2968.00万---拍卖日期:2010年12月12日
清乾隆 袁枚手铸铜洒金钵式炉---估价30.00到50.00万---成交价:RMB93.50万---拍卖日期:2006年8月27日
清康熙 景德镇窑素三彩塔---估价100.00到150.00万---成交价:HKD195.50万---拍卖日期:2006年10月5日
清代 铜鎏金舍利塔---估价76.10到76.10万---成交价:USD84.28万---拍卖日期:2017年12月31日
清乾隆 宫廷御制铜鎏金 金刚铃 ---估价:无底价 ---成交价:RMB138.00万---拍卖日期:2018年11月20日
明宣德 纯金金刚杵 纯金柄铃铛 ---估价90.00到150.00万---成交价:RMB100.80万---拍卖日期:2012年12月23日
清乾隆 掐丝珐琅八宝纹佛龛（铜鎏---估价85.00到120.00万---成交价:RMB97.75万---拍卖日期:2017年6月18日
法器造型模式初源于古代天竺佛教，如轮宝乃转轮胜王七宝之一。金刚杵和金刚橛原本是古印度的兵器，后来被吸收为法器。说到胫骨号的来源有一段颇为有趣的典故。据传印度某大成就者避世隐居，半夜独自在天葬台苦修，逢悲悯之心时取用骷髅胫骨做笛吹奏，其尖声刺利的声音唤起他厌世悲悯的共鸣。从此胫骨号成为修法的一种乐器。
公元七世纪西藏出现了金属铜像、合金佛塔,随着社会经济和藏传佛教的兴起，到公元七世纪西藏出现了金属工艺的宗教艺术品铜像和合金佛塔，供器只有铜质油灯和供水杯等。到公元八世纪中叶，吐蕃赞普赤松德赞曾遣使赴克什米尔、天竺等国迎请了寂护和莲花生大师进藏传教密法，修建了西藏座古刹桑耶寺，对于佛教西藏化起了积极的作用。金刚铃、杵和咒师使用的防雹品等部分法器也随神秘的作法仪轨在桑耶寺首次面世。从公元七世纪始到九世纪中叶止，可说是藏传佛教法器与供器的滥觞期。
怎么报名华豫之门发图快速鉴定 鉴定藏传佛教法器，公元九世纪中叶，吐蕃末代赞普郎达玛大规模灭佛，藏传佛教的前宏期结束。公元十世纪至十三世纪，佛教再度在西藏兴起，并紧紧依附于割据一方的封建势力。相继产生了大小二十几个教派和教派支系，主要有宁玛派、噶当派、噶举派、萨迦派、夏鲁派、格鲁派等。这时期寺院建筑和佛教艺术有长发展。外来与本地仿造的宗教用具逐渐增多，工艺技法臻于完善。此时有不少的法器传世，元世祖忽必烈赐给八思巴的法螺是萨迦寺为珍贵的文物之一。西藏的一些寺院如萨迦寺和夏鲁寺等寺院内出现了大量宫廷制造的僧帽壶和香炉等。阿里古格王为迎接阿底峡的光顾，专门下令制造了一件黄铜长号，以示为庆典礼仪助威。这一时期，专修断行的希解派在仪轨中普遍使用兆鼓（？）、铃、胫骨号等宗教法器。藏传佛教的法器与供器的制造或使用上再次出现生机勃勃的局面。同时，明代继续了元代扶持西藏宗教发展的方针，西藏地方与王朝之间的往来密切。宫廷中根据藏传佛教的需要，制作了大量的宗教艺术品。这为当时的西藏佛教艺术的发展，起到了很大的推动作用。
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