河南华豫之门长期征集元代佛像，如果您手上有相类似藏品需要出手，欢迎来电咨询价格
《华豫之门》在全国收藏栏目中率先引入市场概念，邀请活跃于国内外拍卖行和古玩市场、具有鉴定能力的业内资深人士担任市场观察员，评估藏品，解析市场风云，靠文化内涵赢得欣赏，而不是以价格为噱头吸引眼球。看《华豫之门》节目，尽管没有讲座式的长篇大论，没有吸引眼球的猎奇，但在面对一件件积聚了一个时代精华的藏品时，在专家娓娓道来的点评中，观众透过文物看到历史，为祖国传统文化而自豪，为祖先的精湛技艺而赞叹。同时在持宝人起伏跌宕的故事中，让观众领略《华豫之门》倡导的“收藏财富收藏历史 收藏文化 收藏丰满大写人生”的收藏真谛。
河南华豫之门是早从事大型商业拍卖的综合交易平台。自公司成立以来，从初的国内商业拍卖，发展到当今一家可以同时从事国内。
一，集团优势:作为顺事国际集团公司十七家子公司之一，资金雄厚，买家资源广泛，在业内享有极高的声誉。
二，地理优势:坐拥，不仅是中国艺术收藏品市场火热的两个市场之一，还是中国向展示自己的一个窗口，更为重要的是世博会的举行更是将的目光吸引。
三，综合优势:除承办各类大型商业拍卖外，同时也是一家综合性古玩艺术品交易平台，每年定期特邀国内专家举办大型鉴宝活动；同时与中国品交易平台外滩18号合作不定期开展艺术收藏品展销会（玉器翡翠，字画书法，瓷器陶器，紫砂杂项）；除此之外古雅中国与国内多家收藏协会，私人买家俱乐部为合作伙伴关系。
下面是2020年元代佛像相关拍卖记录(Artron数据)请参考
佛像---估价480.00到480.00万---成交价:NTD552.00万---拍卖日期:2020年1月14日
佛像---估价160.00到160.00万---成交价:NTD287.50万---拍卖日期:2020年1月14日
佛像---估价160.00到160.00万---成交价:NTD287.50万---拍卖日期:2020年1月14日
佚名 佛像 立轴---估价10.00到10.00万---成交价:SGD11.50万---拍卖日期:2020年1月8日
佚名 佛像 立轴---估价10.00到10.00万---成交价:SGD11.50万---拍卖日期:2020年1月8日
佚名 佛像 立轴---估价10.00到10.00万---成交价:SGD11.50万---拍卖日期:2020年1月8日
佛像---估价480.00到480.00万---成交价:NTD552.00万---拍卖日期:2020年1月14日
下面是历年元代佛像相关拍卖记录(Artron数据)请参考
15世纪 铜鎏金释迦牟尼佛像---估价100.00到100.00万---成交价:NTD885.00万---拍卖日期:2019年10月27日
缂丝三世佛像---估价800.00到800.00万---成交价:HKD820.00万---拍卖日期:2017年10月29日
铜鎏金佛像---估价380.00到380.00万---成交价:HKD437.00万---拍卖日期:2012年6月3日
清 铜鎏金释迦牟尼佛像---估价65.00到65.00万---成交价:RMB573.10万---拍卖日期:2007年6月20日
十三至十四世纪 释迦牟尼佛像---估价450.00到550.00万---成交价:RMB560.00万---拍卖日期:2009年11月11日
清康熙 铜鎏金无量寿佛像---估价600.00到700.00万---成交价:RMB690.00万---拍卖日期:2015年5月19日
清康熙鎏金无量寿佛像---估价4800.00到4800.00万---成交价:RMB480.00万---拍卖日期:2017年5月28日
时代似乎赋予泉州一个文化聚集点的地位，使来自各地的宗教之流，从阿拉伯，从印度，从欧洲，纷纷向这个城市汇聚，使这座城市成为一个兼容不同文化的空间。如张星烺所言，“泉州外国侨民若是之多”，在泉州形成一股巨大的势力，又给泉州带来各种外来宗教，这些宗教共处一城的不完整面貌如下:
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佛教早之寺，在西门内，创始于唐中宗垂拱年间，规模宏大。前院东西两塔为南宋时之建筑。元时高僧额多力克（Ordoric）之《游记》尝记谓有僧三千人，佛像一万一千座。其大可知矣。教堂元末时有三座。地址何在，皆不可考。今府学街奏魁宫有石刻小神像，头项与胸有十字架，背又有翼，其为遗物无疑。回回教之遗迹则有府学街之古代清净寺，及东门外灵山之古先贤塚。清净寺为北宋时建筑，亦规模宏大。可知古时回在此方之富厚殷实。先贤塚前回回墓累累，皆昔时活动于此方之外侨骸骨也。有元时摩尼教（Manichaeism）遗址在泉城南门外四十余里之华表山。其处有石峰，玉泉，石刻，及云梯百级诸胜，尤为全国之遗迹，至明末万历时尚存。
华豫之门栏目怎么报名去哪鉴定 鉴定元代佛像，到泉州访古的人可以看到，这个地区广泛分布着古代阿拉伯、波斯穆斯林的石墓。宋元时代穆斯林的石墓有两种，一种为须弥座式石墓，分三层、四层、五层等，至四层为一石凿成，第五层墓顶石作尖拱状或圆拱状，正面浮刻阿拉伯的标志“云月”，墓前竖立刻有阿拉伯文的墓碑，内容一般为死者生卒年月、姓名、籍贯和《古兰经》等。另一种形式则是须弥座祭坛式石墓，由多块石垛围成，石垛间刻有间柱隔开，石垛上刻有“云月”或阿拉伯文书写的《古兰经》句，有的则刻有死者姓名和过世年月等。穆斯林墓葬区，遍布城市东郊和东南郊，在城区也有分布（一些名望高的教长或长老死后，葬于清净寺附近或围墙内，另一些有产业的穆斯林“归真”后，葬于自家花园）。泉州东门外灵山圣墓，由花岗岩雕成，须弥座式，分三层，其古文字记载为元代阿拉伯文碑记（刻于1318年），上刻云:两位穆斯林传教士于法克富尔（Faghfur，或译作铁格木尔Teghmur）时代到这个国度，有善行，后寿终，葬于此，每届冬季人们前来朝拜，无不得益以归。明崇祯二年（1629年）何乔远《闽书》之方域志云:默德那国有吗喊叭德圣人，“门徒有大贤四人，唐武德中来朝，遂传教中国，一贤传教广州，二贤传教杨州，三贤、四贤传教泉州，卒葬此山……二人自葬是山，夜光显发，人异而灵之，名曰圣墓，曰西方圣人之墓也。”
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