明代铁观音佛像出手成交价格是多少
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明代铁观音佛像安溪的宗教信仰文化资源丰富，位于凤城镇的东岳寺始建于唐末宋初，祀奉青帝，系为道教。在蓬莱镇鹤前村，始建于北宋元丰六年（1083年）的清水岩，供奉清水祖师。因清水祖师原为宋代僧人陈普足，四处募化，得以修岩，故当地人奉清水岩为佛教史迹。除此之外，还有供奉城隍爷的城隍庙、祀奉骑虎禅师的骑虎岩及祀奉正顺尊王的安山庙等信众基础广泛的其他民间信仰。
清水岩清水禅林的3种茶树移植他处极难生长，禅林植被多由寺院僧人管理照料，至今仍是清幽圣地。清水岩还有一处觉亭，本是小茶棚，明万历年间，邑令廖同春倡修改建“觉亭”，并修“觉路”，取“还惺转念，一觉即是”之义。茶亭本是山下信众上山朝圣的休憩场所，岩上僧人顾念信众的辛劳，以岩上的茶侍奉信众。而随信众上山的是岩下的茶，这些茶被恭敬地奉于祖师公佛像前。觉亭之上的神圣世界与觉亭之下的世俗世界由茶联系起来。
明代铁观音佛像-2016下半年市场价格行情分析
既然它们属于伪作，那肯定有其破绽之地。首先他们为了获利，在做法上也就不会太精细，从新旧工艺上可以看出，例如新仿的尼泊尔铜佛，它的手感偏重，铜质发死、发硬、发脆。假的终究是假的，经不起推敲。佛像的鉴定要从造型、质地、款式等方面加以综合考虑，如果购买者有一定的历史知识与佛教史知识就能更好的辨别佛像的真伪了。
安溪历史上有丰富的文化资源，孕育了各种类型的茶文化。相比空有形式而无实质内涵的各种文化“包装”，山里一个普通老农用粗陋的茶盘认真地泡一杯先敬神明再敬客人的茶，似乎才是真正支撑安溪茶文化的意义体系。北京大学社会学的教授王铭铭在所做的安溪铁观音人文状况调查成果中主张的人文状况，正是基于对自然与人文生态并重时代到来的判断，提出了应当尊重涵括神明、天地自然物在内的他者，尊重作为民间信仰通货的茶。而且铁观音传统的复兴运动，表面看似是经济、技术问题，实质上是文化的、宗教的现象。
明代铁观音佛像公司近期成交记录:
明德化窑白釉观音像-------成交价:RMB1,100,000---成交日期:2014-11-02
明“石叟”制铜错银观音像---成交价:RMB1,862,500---成交日期:2014-12-01
明沉香雕送子观音像------成交价:RMB1,805,000---成交日期:2014-11-17
青铜造泷见观音像-------成交价:RMB1,035,000---成交日期:2014-12-17
明·石叟制嵌银丝观音像----成交价:RMB1,046,500---成交日期:2014-12-28
清末铁观音立像------------成交价:RMB3,525,000---成交日期:2014-09-08
清末铁观音立像------------成交价:RMB3,525,000---成交日期:2014-09-08
明德化窑白釉观音像-------成交价:RMB1,100,000---成交日期:2014-11-02
明德化绿釉露胎描金坐式观---成交价:RMB7,150,000---成交日期:2015-08-08
清末铁观音立像------------成交价:RMB3,525,000---成交日期:2014-09-08
明代铁观音佛像缘何屡报天价让人只可远观
福建安溪铁观音茶叶从树叶变为茶叶，从茶叶变为供给人们品饮鉴赏的茶，经历了种植、制作、加工等人工过程。制茶的每个步骤，都需要人们精心处理铁观音与周边事物之间的关系，用心关照礼仪与等级之间的微妙平衡。茶师对茶性了若指掌，准确把握摇青的时间，在天气的状况下，全身心投入做茶。这一时刻，茶师与茶实现了人茶融合。因此，当人们饮啜、赞叹茶之韵香时，正是人完成了其与他者和谐共处之时。在安溪社会，对茶的尊敬引申为对土地、山川、雨水等天地自然之物的尊敬。这种以他者为上的观点，追求物我共通的理想，与安溪人的宗教精神一脉相承。
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精品陶瓷:各代窑口及各代官窑器,以宋五大名窑、元、明、清官窑瓷为佳。
翡翠玉器:古玉,明清和田玉,A级翡翠为上. 要求玉质佳、雕工精。
名家字画:古代及近现代名家书画,油画、水粉画及其他艺术形式不限。
杂项清玩:木、文房四宝,田黄,鸡血石,金银器,青铜器等。
明清家具:种材质的硬木家具,以紫檀和海南黄花梨为。