台湾学者石守谦曾以《雅俗的焦虑:文征明、钟馗和大众文化》（台湾大学美术研究所《美术研究集刊》16期）为论题表达文人、钟馗与大众文化间的“忧虑”，深层次地揭示了钟馗画在美术史上的历史意义。在这种雅俗之间的“忧虑”中，我们似乎看到大众文化与精英文化之间的区别与融合，看到了文人画家们在架起这种互为融合的桥梁中所倾注的不懈努力。

　　从这个意义上讲，这种“忧虑”已然显得有些多余，其文化内涵已然远远超越了风俗人物画范畴，使其客观上成为一种时代文化与审美风尚的表征。

　　这也许是袁尚统的《钟馗画》所给予我们的为直接的文化启示。

　　汉修（上海）文化艺术馆近几年对袁尚统字画市场分析估价:

　　袁尚统携杖访友立轴设色纸本----价格:RMB3,240,000----日期:2017-01-26

　　袁尚统观松图立轴设色纸本------价格:RMB3,550,000----日期:2016-10-05

　　卞文瑜袁尚统钦式等春溪泛舟----价格:RMB1,240,000----日期:2016-01-24

　　袁尚统携杖访友立轴设色纸本----价格:RMB1,330,000----日期:2017-03-10

　　袁尚统１５７０山水------------价格:RMB1,480,000----日期:2016-03-21

　　近几年袁尚统字画市场行情价格:

　　袁尚统携杖访友立轴设色纸本----价格:RMB3,570,000----日期:2016-09-23

　　袁尚统１５７０山水------------价格:RMB2,780,000----日期:2016-12-02

　　袁尚统观松图立轴设色纸本------价格:RMB1,890,000----日期:2016-02-12

　　袁尚统秋江泛舟扇面设色纸本----价格:RMB3,180,000----日期:2016-06-01

　　袁尚统渔家乐立轴设色纸本------价格:RMB1,350,000----日期:2017-09-15

　　在这件纸本设色的钟馗画中，我们看到，这是一幅作者匠心独具的艺术佳构。在仅有纵60厘米、横33.5厘米的尺幅中，作者将一个大腹便便的钟馗形象刻画得活灵活现。钟馗身着官袍，腰挎宝笏，铁面胡须，怒目圆瞪，头微向右侧，似乎大声厉言，又似乎念念有词。他一手按笏，一手半举，小指翘起，威严中带着嬉戏。身后跟着两个小鬼，均赤身跟随，一个举着宝剑，紧跟钟馗身后，并以眼神示意另一个紧紧跟上；

　　另一个则举着梅枝疾步跟随，唯恐落伍。作者以轻松的笔调将钟馗及其小鬼的形象描绘得妙趣横生，极富生活情趣。钟馗的形象是民间祈福的象征，在这副画中我们可以看出作者的文心所在:宝剑可以驱邪镇魔，梅花则预示着春天的到来，而钟馗本身代表了正义与纳福。所以在画的左上角有名为姚浩者题写小语曰:“梅占春消息，福来当正笏。髯如铁，践实，宝剑驱邪。古司直问:尔居何职？系何籍？终唐朝进士终南客。文状元题辞”，显示出作者创作此画的寓意，为我们进一步认识此画提供了很好的注脚。

　　台湾学者石守谦曾以《雅俗的焦虑:文征明、钟馗和大众文化》（台湾大学美术研究所《美术研究集刊》16期）为论题表达文人、钟馗与大众文化间的“忧虑”，深层次地揭示了钟馗画在美术史上的历史意义。在这种雅俗之间的“忧虑”中，我们似乎看到大众文化与精英文化之间的区别与融合，看到了文人画家们在架起这种互为融合的桥梁中所倾注的不懈努力。从这个意义上讲，这种“忧虑”已然显得有些多余，其文化内涵已然远远超越了风俗人物画范畴，使其客观上成为一种时代文化与审美风尚的表征。

　　传世作品有明崇祯十七年（1644）作《远溪秋兴图》轴、清顺治三年（1646）作《晓关舟挤图》轴、康熙五年（1666）作《桃园洞天图》扇页，现藏故宫博物院；崇祯十六年作《古木群乌图》轴、顺治十八年（1661）作《枯水寒鸦图》轴（作此轮时年七十二，上有金俊明（1602－1675）题诗），该两画均藏上海博物馆；

　　《泰山松》轴藏沈阳故宫博物院；崇祯九年（1636）作《维扬古渡图》轴、顺治八年（1651）作《寒鸦图》轴、九年作《古木栖身图》轴、《洞庭风浪图》轴藏南京博物院；崇祯八年（1635）作《寒江独钓图》轴藏山东省博物馆；崇祯九年（1636）作《归人争渡图》轴藏旅顺博物馆；顺治三年作《迎春图》轴藏苏州市博物馆；康熙四年（1665）作《枯林孤棹图》轴藏常熟市博物馆。七十七岁尚健在。