扬州八怪等画家一向是清高的。那么,他们为何会甘愿以卖画为生呢?穷困潦倒,或许是他们被迫从事此业的终原因。即使像做过宫廷画家的李鱓和做过乾隆书画史、任过县令的郑板桥,也不能在官场上“立功天地,字养生民”,终于只得每日“聊以卖画佐朝餐”。在艰难残酷的现实面前,本来对盐商没有好感的扬州八怪,在商品经济的浪潮中,不得不面对现实,和盐商相互依赖,携手共进了。
某日午后散步,过拙政园,于壁间见李翰文《八旗奉直会馆四宪创建记》,末署“同治壬申三月,潞河李翰文谨记并书,时年六十有二”,下钤“翰文私印”、“墨缘”二印,与琴拓西园六十老人所用“墨缘”一印相近,籍贯、年岁亦相符,始悟“墨缘”为其字号,非寻常闲章。光绪《顺天府志》卷一百二十六有李氏小传云“翰文字墨缘,通州人。道光十七年拔贡生,官平山训导”,后又任苏州吴县、镇洋两地知县,故其墨迹流传吴中,惜未闻其收藏书画。
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按:《过目考》卷四“张祥河”条称其为“张照从孙,董诰弟子,玉棻之外舅也。嘉庆庚辰进士,官工部尚书,谥温和”,可知作者自称“玉棻”,为张祥河女婿;同卷记堂兄名“李庆良字赓卿,号友鹤”,则作者同姓“李”,其证一也。又,《过目考》附录“樊镇”条称“顺天通州人,主白马庙。
《过目考》卷三“瑛宝”条云:“曩游西山,适魁华峰尚书、王莲西太常疏修泉河水道,约宿碧云寺。体乾长老藏有绢本种松书屋图大帧,以余见称,遂为贻赠。长老夙有古玉癖,因解腰间子辰佩投报”,则其人嗜古玉胜过书画也。
扬州八怪是清代中期活动于扬州地区一批风格相近的书画家,或称扬州画派。但8人的名字,其说互有出入。据李玉棻《瓯钵罗室书画过目考》中的“八怪”为罗聘、李方膺、李鱓、金农、黄慎、郑燮(郑板桥)、高翔和汪士慎。此外,各书列名“八怪”的,还有高凤翰、华嵒、闵贞、边寿民等,说法很不统一,今人取“八”之数,多从李玉棻说。
李玉棻
[清]字真木,一作贞蕤,亦号均湖、韵湖、畇瓠、蕴壶,自称虹月传师。颜所居曰传鉴堂,又曰褪袀馆,北通州(今河北通县)人。幼耽书、画。自谓:每逍遥于古肆,讨论于老成,尝就景其濬、曾协均、僧明基三家秘笈,以及平日所见,辑瓯钵罗室书画过目考,始于同治四年(一八六五),至光绪二十三年(一八九七)成书。《瓯钵罗室书画过目考》
观其笔迹,与李翰文跋琴拓无二,但下钤“李庆多印”、“大苏小米之斋”、“瓦釜雷鸣”三白文印,及“西园后人”朱文小印。末一印与“西园无上之品”、“李氏季嵩书画之印”二朱文印,并偶见于画幅间。另夹花笺二纸,为光绪七年(1881)李季嵩题记,字迹与西园主人不同,云此册为“先君墨缘公”所得,后因人久假不归,至同治十二年(1873)春才购回珍藏。可见,李庆多为李翰文之子,字季嵩,号西园后人。李庆多之名,与《书画过目考》卷四所载李玉棻堂兄李庆良相近,故推测李翰文或即玉棻叔伯辈。李庆多既自称“西园后人”,显然未沿用其父别号,则“西园主人”仍当属之李翰文。