崇左紫砂壶拍卖中心鉴别紫砂壶少不了接触印章款识，通过印章款识是鉴定一款紫砂壶的年代以及价值的最好佐证，但却也是最容易造假的、最容易扰乱鉴定过程的地方。一般来说在鉴定名家印款的时候会碰到以下三种情况:

　　1、真壶假款

　　这个是最尴尬一种情况，指紫砂壶经鉴定后确认为某个名家制作，但名家因某种原因，忘了刻铭印，后来拥有者为了提高紫砂壶的身份，而特意的刻上名家的款识，但却因后加的款识与原壶的风格很难达到一致，因此适得其反，弄巧成拙，现在一般都不会采用了。

　　2、真款假壶

　　制壶者的印章因过世或某种原因被其他人使用，但使用者因水平有限，做出来的紫砂壶达不到原作者的标准，破绽百出。

　　3、假款假壶

　　这个就是造价者通常采用的一种方法，但只要有经验的壶友一般都能鉴别出来。

　　在造型装饰上，往往要用装饰手段加以整理，按照艺术形式美的要求进行加工，这也就是艺术美术界通常所说的变形处理。在长期的艺术实践中，本人注重从中国文化意识入手，取寓意吉祥的“松”、“竹”、“梅”等创作题材满足人们的欣赏要求。比如，竹子是紫砂造型中的不朽题材，要突破先人的造型艺术，赋予新的情趣和感官则是大家的追求。顾绍培制作的“高风亮节壶”把潇潇翠竹的神韵溶如紫砂造型之中，坦然如洒脱健壮的男子汉。把郑板桥“一节复一节，千枝攒万叶。我自不开花，免撩蜂与碟”的情棕跃然壶上，引人遐想，发人幽思。  又如李碧芳创作的“绿水浪壶”，整个形态仿佛是一朵拍岸的浪花，亲吻着礁岩，沐浴着春光，应顺着潮流。壶用绿泥制作，铺砂装饰。壶盖的滴子是一朵越出水面的浪花，界于似像非像之间，静中有动，体现流水的原始混沌中那言表的美，有气势、有力度。这就是紫砂造型中所追求的文化艺术效果。

　　紫砂壶颜各异，但紫砂茶壶为什么称为“紫”?这个问题是不少紫砂壶爱好者心中的一个疑问。在当今的中文或英文字典里，紫的解释都可能是“红与兰  的复合颜”。假如将一把普通的褐宜兴茶壶放在一个小学生的眼前，问他这是什么颜。这小学生一定回答是咖啡。这个宜兴茶壶的紫的来源问题好像从未  在相关的书刊上提及过。

　　实际上在古汉语中褐就是紫。例如将褐兔毛做成的毛笔称为紫毫  ，将有褐斑纹的竹子称为紫竹，以及将褐的檀木称为紫檀，褐的貂皮皮等等。根据“辞海”  的解释，紫还有帝王物的含义。如将帝都的道路称为紫陌，北京的故宫称为紫禁城。此外，紫的另一含义是祥瑞的意思。例如古诗文“紫气东来”  中的紫气即为祥瑞之气。因此，古代文人将这褐的泥料称为紫泥，将这褐泥料做成的茶壶称为紫砂壶，应不乏是将宜兴茶壶视为一种祥瑞，器物的意思。

　　根据发掘出土的大量紫砂器残片分析研究，可以分辨出主要造型有:壶、罐两个大类，其中以壶为大部，均呈紫红，器物里外无釉，从残片复原的器型分有高颈壶、矮颈壶、提梁壶等三类。紫砂泥质较粗糙，器身表面细密度亦差。由于没有用匣装，而是直接入窑烧成，因而常有火疵现象，在成型方法上已脱离用陶轮拉坯的做法，根据紫砂泥不同于其他陶土性能，而采用泥片镶接法，壶嘴、壶把、壶的子(俗称壶盖、壶顶)的粘接，则采用穿洞捏塞法。为后世紫砂器成型开创了新的工艺，奠定了紫砂器造型的基础。例如:壶的壶嘴，捏成型。六方形壶，壶的颈部起线，壶嘴根部附加菱花形纹饰，以及壶把上带有小孔的处理等，都相当成熟。从复原的三件造型、装饰来看，线条流畅，饰纹恰到好处，非免强而为之的处女之作。