淄博古币拍卖商家在古钱造伪中，挖补法是经常被采用的。所谓的挖补法是将普通真钱币文的部分笔画挖去，再补上所要伪造的画;或是将币文的某一字全部挖去，然后再填上另一文字。前者其具体的制作方法又有两种:一种是用七八成干的油漆粘合钱面上，待干后再刻出币文;另一种是把铜质刻成的币文笔画焊接在钱面上。

　　此外，还要学美学、书法、篆刻等各种边际常识，这样才干“打眼”。古钱币商场赝品成灾，是一些使存世量少，版别稀有的高级古钱通常变成制假者的首选，火烧、土沁、作、控补、镶嵌等作伪手法，令人防不胜防，赝品一多假作真了真亦假，集币喜好者应分外当心。 高价古钱币时代并非必定早 一些初涉古钱币集藏范畴的喜好者，通常认为古钱币越古越好，越古价值越高，本来古钱币保藏并非是这么一回事。 古钱币价值何以会有如此大相径庭呢？首要原因还在于古钱币存世量的多寡。前史上有些朝代对比强盛，数十年乃至几百年发行单一种类的钱币，故这类古钱的数量就十分无穷，有些短寿王朝刚试铸了一些样币即被改朝换代，这类古钱的数量天然就很少。“物以稀为贵”这条准则适用于古钱保藏。战国时“明刀”虽仅流行于燕国一地，但因为铸量可观，至今仍时有出土，且动辄即成百上千枚。“五铢钱”从汉朝中期一向延续至隋朝末年，在长达六百多年的前史长河里，年复一年的重复锻造，遗留下来数量之大可想而知。北宋历经150多年，文明兴旺，商业繁荣，铸钱之多，空前后，一幅《清明上河图》反映了其时的繁荣景象。宋神宗时，每年铸钱多达500万贯以上，时至今日北宋通宝钱仍遍及于大江南北，连域外也时闻出土，北宋钱数量之多由此可见一斑。

　　本年是释教建立2500年，在保藏中，选择以佛像为内容的藏品，是保藏喜爱者的不二选择，近来，由释教协会授权发行的“十大释教纪念”成为藏友们的新选择。喜爱释教文明的藏家天然不会失去这次藏品—以纪念币的方式发行的“十大释教纪念”。 释教文明中哪些佛像有名呢？五台山的文殊菩萨、普陀山的南海观音菩萨、峨眉山的普贤菩萨、九华山的地藏菩萨、大昭寺释迦牟尼佛、法门寺的大妙相菩萨、塔尔寺的宗喀巴大师佛、拉卜楞寺的无量寿佛、少林寺的千手观音菩萨、白马寺的释迦牟尼卧佛等，这十大佛像是十大释教圣地具有代表性的佛像。

　　先秦时期，货币以刀、布、圆钱、蚁鼻钱（又称脸钱）等为主。大部分的刀、布币币身薄（部分地区釿布、戈邑方足布、即墨小刀等的币身较厚），刀币的浇口在首端。 刀、布的浇口及边缘常有浇铸时挤出范外的多铜，因未加磨琢而呈自然状态。有些伪造的刀、布币边缘被挫磨光滑，实际上是画蛇添足，暴露了伪造痕迹。 大部分刀、布币的文字是用刀刻在泥模上铸成的，其笔画是一刀而成，不致窜，甚至还看得出落刀与收刀的形迹。这种战国文字书法流畅隽秀，前后相贯，生动自然，而伪造者由于对战国文字缺乏深入研究，故有些伪品字画呆滞，笔意全失。