莆田玉器鉴定中心玉石的真假鉴别方法，玉石的鉴别主要有玉石的真假鉴别、玉石的品质鉴别、玉石的首饰鉴别等。玉石真假鉴别方法主要有水鉴别法、手触摸法、观察法、舌尖鉴别法等。而玉石的品质鉴别在“色、透、匀、形、敲、照”这六条标准。玉的品质可分为10级，每一级又可细分为上、中、下3档。其中，白玉无论其色泽好坏，透明度如何，价值都是最低的。

　　熟坑玉器是长期收藏把玩使用的玉器，工艺棱角有相当的圆滑过渡，手感好。在把玩中，人体的汗液、酸、碱、植物蜡等渗透到玉器纵深，使玉器内部折射光加强交反射到玉器表面形成半透明状态的油透感，经过人为长期盘磨会使玉器表面产生不同时期的划痕重叠现象，有些残损会产生残痕圆滑过渡。而赝品不具备这种时间和条件，因此只能采取加强表面光亮度的手段进行假冒。当前有一定数量的假熟坑玉器，仿造效果普遍不佳。

　　从青海白玉矿区开采情况看，迄今为止还没有出现子料白玉。

　　在宝石学的鉴定上，青海白玉与新疆白玉在化学成分、结构上相同，只是产地不同而有某些差异。

　　青海白玉山料与新疆白玉山料的产出，两者的块度都比较大，断口参差，但青海山料玉大面较整齐，片理化现象较少，而且有白皮料、烟灰白料、黑白相间的玉料等品种。

　　青海白玉的颜多数呈灰白—蜡白，少量黄灰称为“米汤”，与新疆山料玉的颜不一样，有灰暗不正的感觉，不明快。另外，翠青、烟灰、黑等颜与白玉共生一体，成为青海白玉的典型颜特征。

　　随之，玉器工艺也出现了商品化的趋势，玉器胎厚重、造型呆板、作工草率、装饰繁琐，流传至今的有大量的玉壶、玉杯。在图案方面，与晚明社会风气相符，符瑞吉祥的谐音题材甚为风行，这种“图必有意，意必吉祥”的图案，首先是为了祈福，其次才顾及到美。晚期名工陆子刚所琢玉器反映了此期时作玉、仿古玉及文人用玉的交错发展的形势。玉文化中的城市庶民、文人的成分与影响正在增强，这是城市商品经济繁荣、玉器生产商品化的结果，也是我国玉文化的新变化。