吕梁玉器鉴定机构如何区分玉的石纹、裂纹、裂痕，玉石自古以来一直是广受消费者青睐的一种带有辟邪作用、精致悦目的首饰材料。区分玉石的石纹、裂纹、裂痕在于它们三者的外观特征，玉石的石纹、裂纹、裂痕中最能影响玉石价值和品质的就是玉石的裂纹，自己掌握一定鉴别技巧最稳妥。

　　大理岩:这种玉石颜呈白，硬度较低，光泽是蜡状光泽，内部结构为水线状、条纹状。

　　阿富汗白玉:由于阿富汗白玉玉质细腻均匀，光泽油润，肉眼看不到玉花，经常用来冒充白玉或羊脂玉，辨别的方法很简单，只要用手指甲使劲刮一下，如果能刮下一点白的皮，就不是白玉。 另外还有一种蛇纹石玉，即岫玉，产于辽宁省岫岩县，岫玉产量较大，硬度低，易断裂，价格较低。一般透明度比较高，以湖水绿为主，主要用来冒充和田青白玉、青玉，黄岫玉也比较常见，主要是冒充黄玉，岫玉也有白的，而且玉中有棉絮。现在新疆也发现了大量蛇纹石玉。由于岫玉硬度小于5，故划不动玻璃。

　　例如:来自于历史上古玉的艺术美感反映着制玉工匠的绘画设计和工艺技术水准。由于制玉过程基本是以个人为单位完成的，因此不但要求要有很好的设计绘画水平，同时还要具备熟练的加工技术。如果只设计不会加工或者只会加工不会设计，都不可能完整地体现其艺术效果。我们祖先的这种工艺美术的结合是成功的，而这方面的文化内涵是现代造伪者无法学到的。 其次是时代背景，生活风俗、信仰、文化意识与美学思想上的差异，也决定伪品与真品不可能等同的定论，因此伪品不能像真品。

　　随之，玉器工艺也出现了商品化的趋势，玉器胎厚重、造型呆板、作工草率、装饰繁琐，流传至今的有大量的玉壶、玉杯。在图案方面，与晚明社会风气相符，符瑞吉祥的谐音题材甚为风行，这种“图必有意，意必吉祥”的图案，首先是为了祈福，其次才顾及到美。晚期名工陆子刚所琢玉器反映了此期时作玉、仿古玉及文人用玉的交错发展的形势。玉文化中的城市庶民、文人的成分与影响正在增强，这是城市商品经济繁荣、玉器生产商品化的结果，也是我国玉文化的新变化。