毕节古币鉴定企业在古钱造伪中，挖补法是经常被采用的。所谓的挖补法是将普通真钱币文的部分笔画挖去，再补上所要伪造的画;或是将币文的某一字全部挖去，然后再填上另一文字。前者其具体的制作方法又有两种:一种是用七八成干的油漆粘合钱面上，待干后再刻出币文;另一种是把铜质刻成的币文笔画焊接在钱面上。

　　自南宋淳熙七年开端，钱背以数字编年，钱文书体也逐渐以宋体为主。总的来讲，两宋钱币的铸工讲究，徽宗期间尤为杰出，独具匠心的瘦金体用于钱文，俊美纤细的书法配以精深伦的铸工。 常使各种赝品相形见绌；宋钱的另一特征即是版别许多，有宣和、政和等数百种版别。南宋的嘉定铁钱除巨细不一样外，又有通宝、元宝、重宝、新宝、永宝、真宝、瑰宝、正宝、之宝、万宝等十余种，而背文则以纪地、编年、纪值的差异，如此现象自历朝以来，实属稀有，故宋钱保藏别有情趣。

　　各个前史期间锻造钱币运用的技术技术是不一样的，通常来说，唐曾经运用的是范铸法，唐今后运用的是母财翻砂法，即是这两种锻造钱币的办法在各个时代所表现出来的技术进程和技术水平也不尽相同的。比方先秦期间，钱银以刀、布、圆钱、蚁鼻钱（又称脸钱）等为主。大多数的刀、布币币身薄（部分地区釿布、戈邑方足布、即墨小刀等的币身较厚），刀币的浇口在首端。刀、布的浇口及边际常有浇铸时挤出范外的多铜，因未加磨琢而呈天然状况。有些假造的刀、布币边际被挫磨润滑，实际上是弄巧成拙，暴露了假造痕迹；又比方宋代钱币通常是每换一次年号就新铸一种钱，其铸量、种类之多，为历朝罕有。北宋南宋期间基本以小平及折二钱为主，其间也曾发行大钱，其概括、巨细都有必定规范。自南宋淳熙七年开端，钱背以数字编年，钱文书体也逐步以宋体为主。总的来讲，两宋钱币的铸工考究，徽宗期间尤为杰出，独具匠心的瘦金体用于钱文，俊美纤细的书法配以精深伦的铸工。常使各种赝品相形见绌；宋钱的另一特征即是版别很多，有宣和、政和等数百种版别。南宋的嘉定铁钱除巨细不一样外，又有通宝、元宝、重宝、新宝、永宝、真宝、瑰宝、正宝、之宝、万宝等十余种，而背文则以纪地、编年、纪值的差异，如此表象自历朝以来，实属稀有，故宋钱保藏别有情趣。当前市面上通常宋钱无人假造，而康定、至和重宝背坊、虢，圣宋通宝、靖康通宝、元宝等高级种类的伪钱较多，凡遇到这类钱币时须稳重对待，要仔细观察是不是有做伪痕迹，是不是与很多的通常北宋钱形制相符合。

　　本年是释教建立2500年，在保藏中，选择以佛像为内容的藏品，是保藏喜爱者的不二选择，近来，由释教协会授权发行的“十大释教纪念”成为藏友们的新选择。喜爱释教文明的藏家天然不会失去这次藏品—以纪念币的方式发行的“十大释教纪念”。 释教文明中哪些佛像有名呢？五台山的文殊菩萨、普陀山的南海观音菩萨、峨眉山的普贤菩萨、九华山的地藏菩萨、大昭寺释迦牟尼佛、法门寺的大妙相菩萨、塔尔寺的宗喀巴大师佛、拉卜楞寺的无量寿佛、少林寺的千手观音菩萨、白马寺的释迦牟尼卧佛等，这十大佛像是十大释教圣地具有代表性的佛像。