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仙人铜镜在铜镜反面，镌刻着六个图案。有的看似神兽，有的则似仙人。铜镜反面同样刻有铭文，起源判断为“太康元年”字样。从铭文可以判断，铜镜的制作时间要比墓主的下葬时间早10年。考古专家起源推断该面铜镜为国家一级掩护文物。
两汉时期包罗西汉、新莽、东汉，是中国统一多民族封开国家的强盛时期，经济和文化都到达了亘古未有的高度，各个方面都为汉民族文化的形成奠基了基础。其时陶瓷业的前进和漆器的生长，虽然取代了青铜器皿在人们一样平常生涯中的职位，但制铜工艺并没有衰退，而是转向了制造铜镜等方面。因此，两汉时期铜镜的铸制业获得了重大生长，泛起了新的热潮。
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汉代铜镜的特点是圆形、薄体、平边、圆钮，装饰程式化。在差异的时期有差异的威风凛凛威风凛凛，笔者曾见一枚东汉方铭铜镜（见上图），此镜钮座外高浮雕神兽纹及半圆、方枚相间，纹饰作围绕式排列，每个方枚内都有四字铭文。此题材的方枚半圆神兽镜内容很是富厚，从铜镜铭文、纹饰、仙人传说故事题材看，反映了汉人盼愿永生不死、羽化升仙的头脑境界。
以后铜镜可以看到，铭文饰在铜镜周围一圈突起的半圆和块上，周围体现仙人禽兽等题材，故也称神兽镜。此类镜盛行于东汉后期献帝的建安晚期也称建安式镜图案作为一个偏向的阶段性排列，类似木雕的散点，题材也以神兽方铭为主。大批神兽，仙人纹的泛起可以为是对东汉中后期社会现实的反映，人们更多的寄希望于虚无缥缈的仙怪，期望永生羽化而脱离现实社会的困苦，而不是如汉初那般的生气蓬勃了。
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铜镜本是一样平常用品，但由于镜子能反光、能清晰映象，因而被人们引喻出许多社会功效，成为昔人墓葬的随葬品。由于铜镜所具有的“破暗取明”、“去魔压邪”作用，再加上古代“视死如生”和“诸养生之具无不从者”的看法，人们把生涯亲近的铜镜同葬，以供死者在阴间继续使用。在《汉书·霍光传》霍光死后所用“东园湿明”释曰:“东园处此器，形如方漆桶，开一面，漆画之，以镜置其中，以悬尸上，大敛并盖之。”
亦说明晰昔人以铜镜随葬的习俗。铜镜不光成为古代贵族墓葬中常见的随葬品之一，在一些小型墓内也常有发现。虽然，王公贵族使用的往往是制作优异、纹饰细腻的大尺寸铜镜，而一样平常的平民黎民使用的铜镜尺寸较小，纹饰属于通俗常见的品种。
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