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　　以“圆形方孔”为标志的钱币形制特点在政治上被视为中华正统身份的及中华文化的符号，成为文化上认同、政治上归属并自视中华正统的一个重要。

　　穿越到哪个朝代生活不便捷？私以为是先秦:中原地区使用布币，北方及山东地区流通刀币，楚国使用蚁鼻钱……光算这几种钱的“汇率”就能把CPU烧干。所以如果可以穿越，还是穿越到秦始皇统一货币之后好，因为从秦朝到清朝末年，圆形方孔钱形制不改，是千年长红的“顶流”。

　　在中华民族历史中，钱币作为各民族之间政治关系、经贸往来、文化交流的物质载体，如同年轮一般，记录和见了“多元一体”中华民族的发展过程。

　　近日，“道中华”专访了中国钱币博物馆研究信息部主任王永生，讲述圆形方孔钱记录的历史痕迹。

　　记者:您怎么看待不同朝代的钱币形制与中华民族演变发展的关系？

　　王永生:钱币是人类早发明的文明要素之一。钱币不仅是商品交换的媒介，而且是人类历史进程的实物见，每一枚钱币上都承载和记录有政治、经济、社会、文化等方面的信息，一部钱币史也是一部人类演变发展史。

　　先秦存在四大钱币体系:一是源于青铜农具的布币，主要流通于以关中、晋南、豫西为中心的中原地区，对应以仰韶文化为代表的农耕文明；二是源自古代实用刀削的刀币，主要流通于以燕山南北、长城地带的北方及山东地区，对应以红山文化为代表的狩猎文明；三是源自铜贝的蚁鼻钱，主要流通于楚国势力范围内，与楚文化关系密切；四是源自玉璧的圜钱，初兴起于中原地区的魏国，后来在位居西部的秦国发扬光大，逐渐发展形成战国时期的主流钱币形态。

　　可以说，先秦时期起源并发展形成的四大钱币体系，体现了中华民族和中华文明早期的多元性及“区系类型”特点。

　　记者:在先秦如火如荼的钱币“海选”中，圆润小巧的圜钱战胜温柔端方的布币、威武霸气的刀币，以及神秘冷艳的蚁鼻钱，在这场竞技中“C位”出道，经过秦国的后续改造，原本“圆形圆孔”的圜钱演变成“圆形方孔”，并成长为之后两千多年钱币历史中的“顶流”，它的“流量密码”是什么？

　　王永生:圜钱形制上的这一改变与秦国崛起并统一六国，以及当时流行的“天圆地方”的宇宙观、“天命皇权”的政治思想密切相关。

　　圜钱初是圆孔，源自古代的玉璧。后来变为方孔则是受玉琮的影响。玉璧与玉琮都属于古代重要礼器，玉璧用于祭天，玉琮用于祭地。玉琮的特点是兼具“圆”与“方”两种形制，内圆天，外方地。即所谓“璧圆象天，琮方象地”。玉琮外方内圆的这一基本形制，表示的正是“天圆地方”的宇宙观。

　　战国时期“天圆地方”的宇宙观以及“天命皇权”的政治思想，在钱币上体现为“外圆”天命，“内方”代表皇权。钱币流通到哪里，就表示它所代表的皇权威仪散布到了哪里。于是，秦国仿照玉琮“外方内圆”的形制，将圜钱的“圆孔”改成“方孔”，铸造了“外圆内方”的“半两”钱，成为秦国的法定货币。

　　秦半两 中国钱币博物馆藏。

　　记者:秦国建立了中国历史上个大一统政权，作为它的法定货币，“圆形方孔”钱为何能在后续两千多年中持续流传？

　　王永生:秦王一统天下后，为确立作为“天下”“皇帝”的正当性，需要借助“天圆地方”的宇宙观来宣传“天命皇权”的政治思想，于是便用秦国“圆形方孔”形制的半两钱，统一六国的钱币。

　　汉承秦制，继续沿用半两钱。汉武帝虽然将钱币的重量从“半两”改为“五铢”，但是仍然保留了“圆形方孔”的形制特点。自此之后的两千多年间，虽然朝代更替，但以“圆形方孔”为标志的钱币形制特点在政治上被视为中华正统身份的及中华文化的符号，成为文化上认同、政治上归属并自视中华正统的一个重要。

　　汉五铢 中国钱币博物馆藏。

　　记者:在我的认知里，北方草原民族以游牧为生，日常生活中很少用到钱币，因此他们几乎都不曾铸造钱币。他们与农耕民族之间的贸易主要是用畜产品交换农产品，比如历史上的茶马贸易。但有趣的是，每个入主中原建立政权的少数民族，却几乎地铸造了各自的圆形方孔钱，这又是何原因？

　　王永生:对于古代入主中原的游牧民族，只有获得中原地区民众的认同，才具有称帝及统治中原的正统合法身份。而要完成这一身份的转换，直接明了的办法就是铸造蕴涵有“天圆地方”宇宙观及“天命皇权”政治思想的圆形方孔钱。

　　我来介绍三枚有故事的钱币。

　　枚钱币是“永通万国”。这枚钱币铸造于北周。因为北魏太武帝拓跋焘曾以“万国宗主”自诩，后来的东西两魏，以及北齐、北周也都曾经以“万国之首”自居，因此诞生了以“永通万国”作钱文的钱币。可见被中原文化深刻影响的鲜卑贵族已经以正统的之国传承者自居，他们认为自己已是的中华，而是落后的夷狄。

　　北周“永通万国”铜钱 中国钱币博物馆藏。

　　第二枚钱币是“至元通宝”。这枚钱币铸造于元代，形制上继承了自秦汉以来确定的圆形方孔传统，正面钱文用忽必烈的“至元”年号，铸汉字“至元通宝”。背面用八思巴文、畏兀儿文及西夏文，分别拼读的是汉字“至治通宝”的读音。这一创制既照顾了不同民族文字的“多元”，也遵守了圆形方孔的“一体”，形象地反映了元代民族融合与文化交流的特点。

　　四体文“至元通宝”钱币的铸造意义重大。它不但反映了元英宗借助元世祖忽必烈的政治影响力来宣传“天下一家”的政治理念，还见了元代在“多元一体”统一多民族国家形成过程中所具有的重要。

　　第三枚钱币是“乾隆宝藏”。这枚钱币铸造于清代。清代入关以后普遍将方孔圆钱的正面用汉文，为年号加通宝，背面则用满文纪铸。而这枚钱币的之处在于它的流通区域是西藏地区。本着“顺俗从宜，各因其便”的原则，照顾藏族百姓用银传统，没有像内地那样铸造铜钱，而是打制银币，正面为汉字“乾隆宝藏”及纪年，背面是藏文“乾隆宝藏”及纪年。除文字外，正背两面都打印有藏文化传统的吉祥图案。尤为的是在银币的正背面，专门打印一个正方形图框，像是穿孔却没有打透。这一独具匠心的设计，既体现了中国传统钱币圆形方孔的形制特征，又体现“乾隆宝藏”银钱是多民族文化融合的产物，是中华钱币文化大家庭中的重要一员。

　　古钱币是指古代货币。货币是商品交换的产物。中国是世界上早使用铸币的国家。距今3000年前殷商晚期墓葬出土了不少“无文铜贝”，为原始的金属货币。

　　至西周晚期除贝币外还流通一些定形状的散铜块、铜锭等金属称量货币，这在考古发掘中也有出土。中国钱币创造和了中国世界纪录协会多项世界之、中国之。

　　钱币的历史:

　　中国古代钱币萌芽于夏代，（初以贝币作为交换单位）起源于殷商，发展于东周，统一于赢秦，历经了四千多年的漫长历史，创造了七十多项世界之。不仅如此，中国钱币系统之完整，门类之，脉络之清晰，内涵之博大，是一个国家比拟的。

　　秦王朝建立之前，六国货币形态各异。齐燕使用刀状形货币，韩赵魏行用布状形货币，楚国流通小型蚁鼻钱。秦统一中国后，废除各国原用货币，采用“半两”圆钱为通行全国的法定货币。从此这种外圆内方的钱币形式，在中国保持了2000多年，一直到清末民初。  古人薄金银而厚玉，正所谓黄金有价玉无价。古代皇帝们的权力“玺”，也大多与玉有分不开的关系。传说中用15座城交换的“和氏璧”，就是中国玉玺的始祖。君王们所看重的，也许就是玉的德行与灵性。而这些，恰是冰硬的金银所不具备的。     我国古代钱币，有玉、金、银、铜、铁等各种材质，不同材质的同种钱币，大小基本相同，款式大致一样。同样的古钱币，玉币，比金币、银币贵重，价值更非铜币、铁币等可比。春秋时期《管子》中就曾记载“以珠玉为上币，黄金为中币，刀布为下币”。也有“一玉币顶十金百铜”的说法。 玉币，在古代是用于朝聘或祭祀的瑞玉。 战国半成品冰白玉刀币。

　　珍稀古钱币的市场价值分析

　　存世仅3枚的"大齐通宝"在2018年拍出2800万元，年增值率达15%。"靖康通宝"折二隶书版市场价约120万元，较2010年上涨400%。某拍卖行数据显示，品相极美（MS63以上）的袁像飞龙银币溢价300%。值得注意的是，同版别钱币因锈色差异（朱砂锈、水银古）价差可达5倍。最新区块链溯源技术应用于高端钱币交易，确保流传有序。

　　古钱币承载着重要的社会功能和历史信息，在博物馆中占有不可替代的重要位置。从初的实物货币，到金属称量货币，到金属铸币，再到信用货币；从布币、刀币、圆钱、蚁鼻钱到方孔圆钱；从金银饼、版、条、锭到机器打制的金属钱币；从古时的压胜钱到近现代纪念币……我国的钱币走过了一条的发展之路。

　　在馆藏文物中比重较大

　　我市馆藏文物中古钱币占有较大的比重，其中以圆形方孔钱为。钱币由于自身的流通性，走进千家万户，不像玉器和青铜器，在很长的历史时期仅为王侯将相，因此，钱币的存世量更大。在我市征集和收藏钱币的过程中，有三次较大数量的入库:

　　1.1982年5月，苗庵赵夏村小夏生产队村民捐献一罈清代的窖藏圆钱。约30公斤，这批清代圆钱锈蚀很严重。2.1987年7月，时村街南施工工地出土一批唐代钱币，约64公斤。这批钱不仅品相完好，而且品类，有一些稀缺币种很珍贵，很有价值。文物管理部门曾于九十年代中期，组织人员对其进行过拣选和分类，并从中拣出乾元重宝和部分会昌开元。现陈列在博物馆中的唐代钱币，基本上是从中选出的代表。3.1992年4月，西寺坡水池铺村出土一批宋代古钱币，重达203公斤，但是大部分锈蚀。

　　仅以上三次出土的钱币就达近300公斤，再加上零零星星个人捐献的，从县废品站拣选的，涉案文物追缴的，考古发掘出土的，可想而知，钱币的数量是很可观的，且类型千差万别，从春秋战国时的楚大布、蚁鼻钱、秦半两、汉五铢到多种形制的新莽货币；到南北朝时期的北齐常平五铢，到隋五铢；到唐、宋、元、明、清时期的称宝货币；到民国的纸币和纪念币；以及银锭、银铤、元宝等货币形制，或多或少都有收藏。每一种类型的钱币背后都依托着相关的政治背景和人文关怀，都凝结着一个故事。

　　楚大布和蚁鼻钱

　　春秋战国时期，金属铸币出现并广泛流通。在农商手工业日益发展的经济体系下，产生了各种货币，形成了四个货币流通区域和四大货币体系；即布币体系、刀币体系、圜钱体系、楚币体系。

　　楚币有贝币和布币两种；贝币的形制模仿天然海贝，有面文，俗称脸钱或蚁鼻钱。而布币呈长方形，体长腰瘦，双足似燕尾垂挂，首阔呈倒梯形，上端有孔。旧时面文释为“殊布当忻”和“四布当忻”两种，是楚国晚期货币。其“殊布”与当时三晋地区通行的平肩方足布形制大致相似，只不过体形狭长、硕大，长约10厘米，宽约3.7厘米，重33克左右。故又称“楚大布”。

　　楚大布属中原地区的文化体系，脱胎于铲形的农具，蚁鼻钱脱胎于楚鲁地区的海贝。宿州博物馆现有楚大布8枚，蚁鼻钱18枚。几枚楚大布分别为两人捐献，值得一提的是其中一人就捐献了7枚。1984年第二次全国文物普查时，工作人员在蕲县邱园子村邱寨自然庄在走访当地村民时，一位叫张继华的老妇人主动从家里拿出7枚楚大布，据说是早些年在田里除草时发现的，已珍藏多年。这位老人是烈士遗属，没有索要报酬就捐了出来。

　　蚁鼻钱是战国时期楚国的又一种铜币，因脱胎于贝币，是青铜贝币发展的高级形态。因其有一种铭文的形状似一只蚂蚁歇息在鼻梁上，而叫蚁鼻钱。另有一种铭文酷似一张脸，故而又叫脸钱。我市的馆藏蚁鼻钱，系上世纪80年代中期，用其它古钱币从肥西文物部门交换而来的。

　　唐代的“开元通宝”

　　钱币在唐代始有“通宝”，开创了钱币史上的新纪元，在钱币发展史上占有重要。

　　唐初沿用隋五铢，轻小淆杂。唐高祖武德四年(公元621年)，为整治混乱的币制，废隋钱，效仿西汉五铢的严格规范，开铸“开元通宝”，取代社会上遗存的五铢。初的“开元通宝”由书法家欧阳询题写，形制仍沿用秦方孔圆钱，规定每十文重一两，每一文的重量称为一钱，而一千文则重六斤四两。

　　“开元通宝”钱，很多人都以为是唐代唐玄宗李隆基铸造的年号钱，因为这位风流天子有个“开元”的年号，并且当时的“开元盛世”是为世人所熟知的。这其实是一种误解，因为“开元通宝”钱是唐朝开国皇帝唐高祖李渊于武德四年始铸的，它以“宝”字作为钱文，为后世铸钱所效仿，故而唐朝以后铸行的钱币多称“××通宝”、“××重宝”或“××元宝”之类。唐高祖以后各帝都铸有开元钱，晚唐时均以铸造使用“开元通宝” 钱为主。从此，中国的币制正式脱离以重量为名的铢两体系而发展为通宝币制，成为唐以后历朝的铸币标准，沿袭近1300年。

　　我市馆藏文物中开元通宝数量较大，版制较多，可分为早、中、晚期，早期开元轮廓精细，文字精美；中期钱背多铸有星月等各种纹饰；晚期由于铜料冶炼不精，铸币粗糙，以“会昌开元”为代表。

　　要说的“会昌开元”

　　唐代中期，由于发生“安史之乱”，社会经济遭受严重破坏。唐王朝为应付巨大的军费开支，累变钱法，导致严重的“钱荒”。加之寺庙遍布，众多僧尼均依赖官府供给，财政负担沉重。

　　至会昌五年(公元845年)，唐武宗李炎为减轻财政负担，诏令拆废各地寺院，烧毁佛像等用以铸钱。淮南(今扬州)节度使李绅率先铸造进呈一种背面铸有“昌”字的“开元通宝”钱，以纪年号“会昌”。于是朝廷下令各地州郡仿效淮南的做法，铸造背面有纪地文字的开元钱。这些背面有纪地文字的“开元通宝”钱，因铸造于唐代会昌年间，故后世通称之为“会昌开元”钱。于是，会昌开元通宝诸品应运而生。

　　据史料记载，会昌开元有22品之多，目前仅见21品。如果把会昌开元22品收集全，就是完整的一套古钱币，比零散的会昌开元价值要大数倍。而宿州馆藏的会昌开元钱中就占有其中11品。如:昌、洛、京、蓝、越、宣、洪、兖、润、福、广等。虽然不够全面，已是珍贵了。

　　上述各类千差万别的馆藏古钱币，不仅承载着货币流通的信息功能，在形制和文字上也富含深厚的文化意义，它所形成的钱币文化具有无穷的魅力，是吸引钱币爱好者研究和探索的不竭动力。

　　三孔布 战国三孔布是先秦货币中为珍贵的品种，是现今钱币界公认的名珍之一。

　　“共少半釿”圜钱存世不超过八枚之数，为珍罕，丁福保《历代古钱图说》中曾有拓本，评级无定价，因实物已轶，众泉家难窥其庐山真目，一直误认为是臆造品或改刻赝品。

　　新币十一铢 为王莽篡权时候铸造

　　新朝王莽时期所铸钱币，字体优美、铸工、造型别致，如大泉五十、一刀平五千等都是珍品；其中有一款神秘的钱币，造型奇特，上呈方孔圆形，书“金匮”四字，下呈长条方形，书“直万”二字，被古钱币投资收藏者称“金匮直万”,价值无可估量。

　　大泉五千，中国古代钱币的一种，传世少，早期评为中国古钱“五十名珍”之一，至今亦鲜有发现！

　　开平通宝钱为五代后梁太祖朱温开平年间（907-910年）所铸造，但史书没有记载。

　　“大齐通宝”是南唐开国皇帝李弁铸造的种南唐钱币。它之所以称“大齐通宝”，是因为吴国皇帝让位给他前，已封他为齐王。所以他登皇帝位时，便国号“大齐”。由于国名“大齐”时间短，同时此钱铸量又少而精，流传至今已屈指可数，故格外珍贵难得。

　　唐国通宝铸造于李璟交泰元年七月。

　　大唐镇库币是由五代十国时期的南唐所铸造（铸造的具体时间约为南唐元宗保大元年至十五年间，即公元943-957年）

　　“乾封泉宝”， 中国古代钱币之一。唐代稀见钱币之中的该钱为唐高宗李治乾封年间所铸，铸时仅八个月，存世量相当之少。

　　乾元重宝是中国唐朝由官方铸造发行的铜质铸币。有“乾元重宝”和“重轮乾元重宝”两种。因官价规定，面值大于开元通宝，并且有很高的兑换率，又因乾元年间发行，所以称为“乾元重宝”，民间俗称“乾元大钱”。

　　闽开元大铜钱为 五代十国时期的公元909年，王审知被封为闽王。

　　永隆通宝背闽铜钱 五代 直径52mm，美品。 五代初期，人称“白马三郎”的王审知继其兄王潮占据福建，受梁封闽王。

　　保大背天 五代十国古钱币。此泉位列古泉五十名珍，为珍罕。南唐保大元宝背天，折五型直径33mm，折拾型直径45mm，其字文雄健深峻，形制深厚朴拙与楚钱风范类，应为马希萼奉南唐为正朔时所铸，故面文用南唐年号，背文则保留了楚铸旧制。

　　面文为“顺天元宝”，形制与“得壹元宝”相同。铸量较多，唐朝安史之乱叛将史思明铸造于乾元二年（公元759年）。面文为“顺天元宝”，形制与“得壹元宝”相同。铸量较多，有“顺天易得，得壹难求”之说，但今存已少。

　　永安五百 -五代十国时期盘踞幽州的刘仁恭，刘守光父子所铸造。有铜铁两种。铜钱存世仅孤品，古钱之大珍。铁钱存世也已屈指可数，价格颇高。此外“永安五百”面文形制，按照右左上下顺序读，如同“永安一百”，“永安一千”。

　　应天、乾圣、应圣元宝 “应圣元宝”是五代十国期间燕王刘守光在应天元年（911年）铸造的钱币，由于为试铸币所以存量稀少。

　　皇佑元宝小平对钱 ，为珍罕，目前存世仅见三枚，国内仅此一枚，直径:23mm，上美品 皇佑，北宋仁宗之年号，公元1049至公元1054年。宋仁宗，北宋第四代皇帝，公元1023年即位，公元1049年宋仁宗改元皇佑，按宋朝改元必铸钱例制，应铸造“皇佑”钱。但皇佑年号钱铸行少。

　　建国通宝---宋徽宗赵佶有建中靖国年号，但建国通宝篆，楷小平对钱各一，其中篆书钱铜金黄，狭穿大字，面带黑斑及松花绿锈，据说出土于苏北，

　　中国古代钱币之一。北宋宋徽宗赵佶有 建中靖国年号，但建国通宝篆书，楷书小平对钱各一，其中篆书钱铜金黄，狭穿大字，面带黑斑及松花绿锈，

　　圣宋通宝,北宋,宋微宗建中靖国元年1101年始铸面文有行、篆二体, ,旋读,均为小平,行书者光背,篆书背文”当伍”者时陕西当铁五文行用,传世罕,堪称奇货.

　　靖康通宝，北宋钦宗靖康年间（公元1126-1127年）铸币。为北宋货币一铸。计有元宝、通宝和重宝三种宝文，形制小平到折三，主铸青铜钱和铁钱，也有银钱存世。靖康钱因在北宋末年这个战乱政严重不稳的时期，故其铸币较之前朝便少了许多，故靖康通宝钱曾授老中国古泉五十名珍之爵。

　　南宋·“建炎通宝”楷书折二大字

　　景炎通宝--南宋年号钱。大宋通宝--宝庆年间（1225-1227）铸。存世稀少，五十珍之一！

　　“大丹”为前缀名的宝文钱，有“大丹”、“大丹元宝”（契丹文）和“大丹重宝” 其铸期可能是契丹立国后，为太祖阿保机官炉所铸。

　　天显通宝 辽太宗耶律德光，天显年间（927—936年）铸。“天显通宝”四字隶书，旋读，光背无文。

　　会同通宝 是中国古代辽国（契丹国）铸行的金属方孔圆钱之一。始铸于辽太宗（耶律德光）会同元年，即公元938年。会同这个年号一直用到公元947年，那年耶律德光改元为大同。

　　辽兴宗耶律宗真景福年间（1013~1032年）铸，稀见。面文“景福通宝”隶书旋读，光背。早年亦为辽钱大珍，近年陆续发现数枚，国内无拍卖纪录，估计市场价格在20万元左右。

　　天盛元宝是西夏仁宗天盛年间（公元1149-170年）铸造的汉文钱。天盛廿三年为西夏经济、文化的鼎盛时期，故在西夏诸钱中，天盛元宝是西夏钱币中数量多、铸工好、钱文美的品种，是西夏经济文化高度发展的。

　　西夏崇宗皇帝李乾顺，元德年间（公元1119-1127）铸造。版式为折二型钱。钱文楷书，,元德重宝直径一般为2.7厘米，中间方孔边长为0.5厘米。今存世两三枚，珍罕无定价。崇宗皇帝朝另铸造有“元德通宝”钱。

　　天辅元宝 是金朝开国皇帝金太祖（阿骨打）铸造的方孔钱币。铸于天辅年间（公元1117-1122年）。从历史来看，金朝铜矿缺乏，早期财政钱币紧缺，主要使用宋钱、辽钱，而当朝钱铸量很少，故至今遗留其罕少。

　　金熙宗皇统年间（公元1141~1149）铸，篆书折五型大钱，旧谱无载，仅见，另有皇统元宝。

　　崇庆元宝篆书折五大钱，是金代卫绍王完颜永济崇庆年间所铸。

　　金代卫绍王完颜永济，至宁元年（公元1213）铸造。存世一枚折五型铜钱孤品，书体与北宋崇宁小平楷书相似。珍罕无定价。

　　贞佑元宝小平、通宝折三 金宣宗完颜询，贞祐年间（1213-1217年）铸，并配合贞佑钞发行。钱文楷收直读，有平钱、折二、折五三种。 光背无文。另铸有“贞佑元宝”钱。

　　中统元宝篆书 元·世祖中统年间（1260-1263）铸，存世罕，为中国古代钱币五十名珍之一，中统元宝有楷、篆两种书体，为对品，其中篆书钱更缺稀。

　　大元光背 元朝铸，大元形似折十，面文篆书对读，“大元”为国号，此钱应属纪念币性质，铜钱存世为罕少，难得。

　　窻国通宝或叫窗国通宝，窻国是钦察汗国（金帐汗国）的简称，是成吉思汗之孙拔都建立。

　　元末起义军徐寿辉天启年间（1358年）所铸。俗称“徐天启”。其钱有三等币值，分小平、折二、折三；“天启通宝”钱的制作十分精美，其钱体厚重足值，铜质，形制仿元朝至正钱，惟背平素；其钱文楷书对读，“启”字首笔与二笔相连，与明天启文字有别；其书法端庄遒美，具艺术价值。

　　永乐通宝背三钱是明成祖永乐年间铸造的一种标明钱币重量的纪重钱，传世只有两枚，这是其中之一。

　　弘治通宝，常见为小平钱，多数制作不精，字口不清，大致根据“治”字三点水旁写法不同，分为“分水”和“连水”治两种，

　　万历通宝大钱、背龙纹

　　西王赏功钱中国古代钱币之一。是明朝末年起义军首领张献忠在四川铸造，有金银铜三种材质，大小在46毫米，厚度2毫米，为大西国国主赏功之钱币（或者叫奖章）。

　　咸丰宝伊当五百、当千大钱，从目前零星的文献奏章中可知，应开铸于咸丰四年。

　　清咸丰元宝宝苏当五百、当千

　　此钱为咸丰钱中之为罕贵者，为目前已知存世孤品，流传有序，珍罕，美品 咸丰通宝·大清壹百 清文宗奕詝咸丰年间所铸。

　　咸丰通宝盛京当制钱壹吊

　　“祺祥重宝”---铸于清穆宗初登基时(1861年)。时值载垣、肃顺八大臣奉诏辅政，即改元祺祥，并铸祺祥通宝与祺祥重宝当十钱。

　　“此类太平天国背圣宝大钱系镇库钱，当是太平天国中、晚期在湖南、苏州、杭州等处所出。”太平天国大镇库钱历来为泉家所重视，存世罕，迄今仅见五、六枚，其版式均有小异。美品