古瓷官窑收购公司地址滁州本地古瓷收购鉴定

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　　哥窑瓷器的鉴别方法:

　　1.观察“火焰红”和“跳刀痕”:真正的哥窑瓷器，由于瓷胎含铁量较高，在烧制过程中会呈现出暗红色，俗称“火焰红”。而“跳刀痕”是在泥胎制作完成后，用竹刀挖出中间部分留下的痕迹，这些痕迹比较粗糙但自然，需要非常熟练及高超的技术，现代很难仿制得出。

　　2.检查“紫口铁足”:哥窑器的坯体大都是紫黑色或棕黄色，器皿口部边缘釉薄处由于隐纹露出胎色而呈黄褐色，同时在底足未挂釉处呈现铁黑色，由此概括出“紫口铁足”的特征，这也是区别真假哥窑器的传统方法之一。

　　3.了解胎质和釉色:哥窑的胎质有瓷胎和砂胎两种，胎色有黑灰、深灰、浅灰、土黄等多种色调，釉色也有粉青、月白、油灰、青黄各色。哥窑釉色有浓有淡，属青瓷系，其色泽有两种或以上，显色属窑变而非人为。

　　4.审视器型和工艺:哥窑瓷器的器型主要是仿制的古青铜样式，规范整洁，古典雅致大方。哥窑底足规整，足端圆润。其器型主要有碗、罐、瓶、炉、洗等，宫廷瓷器的器型主要有八方穿带瓶、旋纹瓶、乳钉五足炉、胆式瓶、鱼耳炉等。

　　总的来说，在鉴别哥窑瓷器时，需要注意细节和工艺上的区别。了解哥窑的历史背景、生产工艺以及相应的文献记载，也有助于提高鉴别的准确性。

　　古玉器名。古代含在死者口中的葬玉，因多刻为蝉形，故名“玉蝉”。据徐广称:“蝉，取其清高，饮露不食，”《史记.屈原传》:“蝉，蜕于浊秽，以浮游尘埃之外，不获世之污垢。”《说文》:“蜕，蛇蝉所解皮也。”是知，玉含作蝉形，似是借蝉的生理性赋予死者特定的意义，意即人死后，不食和饮露，脱胎于浊秽污垢之外，不沾污泥浊水，这是战国以来死者含玉蝉的用意。参见“含玉”。古玉器名。已知在汉代有九窍塞，即填塞或遮盖死者身上九孔窍的九件玉器。这九件玉器在河北满城两座汉墓中都有出土。九窍玉塞为耳塞(2件)、眼塞(2件)、鼻塞(2件)、口塞、肛门塞和生殖器塞(各1件)。由于口塞不能含在口中，故与“含玉”不同。东晋葛洪《抱朴子》:“金玉在九窍则死者为之不朽。”这同玉衣也能使尸体不朽的迷信说法是一致的。

　　玉作的符节，古代用作重要的信物。《周礼.地官.掌节》:“守邦国者用玉节，守都鄙者用角节。”《公羊传.哀公六年》:“与之玉节而走之。”皇帝的玉印。古代印、玺通称，以金或玉为之。自秦以后，以玉为玺，为皇帝所。因而又以指喻皇位。玉琢成的盘。张衡《四愁》诗:“美人赠我金琅玕，何以报之双玉盘。”杜甫《严公枉驾草堂》诗:“竹里行厨洗玉盘”。刻玉为鱼，是一种珍玩和佩饰。冯贽《云仙杂记》:“贵妃(杨贵妃)苦热，肺渴，每日含一玉鱼，藉其凉津沃肺。”程大昌《演繁露.鱼袋》:“《六典》符宝即载随身鱼符之制，左二右一，太子以玉，亲王以金，庶官以银，佩以为饰。”又用作殉葬品。杜甫《诸将》诗:“昨日玉鱼蒙葬地，早时金碗出人间。”