古代瓷器彩瓷上门交易上海本地古瓷收购鉴定

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　　如何鉴别钧窑瓷器的真伪？

　　1.观察釉色和釉面:钧窑瓷器以其独特的窑变艺术而闻名，真正的钧瓷釉色变化丰富，有“入窑一色，出窑万彩”的特点。真品的釉面上会有自然的流动感，而仿品可能釉色单一或者人为制造的流动感不自然。

　　2.检查胎体质地:真品钧窑瓷器的胎体质地通常较为细腻，而仿品可能在质地上显得粗糙。

　　3.分析工艺特征:不同时期的钧窑瓷器在工艺上有所不同，了解各个时期的特点有助于鉴别。例如，元代钧窑可能会有蓝釉冰裂纹的特征。

　　4.使用科学技术手段:如果条件允许，可以采用科学技术手段如热释光和火化种子分析来鉴定钧窑瓷器的真伪。这些方法误差较小，测定古瓷的烧制年代准确率较高。

　　5.参考权威图鉴和文献:可以参考《古钧窑图鉴》等专业书籍和文献，了解真品的特征和细节，对照手中的藏品进行鉴别。

　　6.咨询专业人士:如果自己难以判断，可以请教专业的古陶瓷鉴定专家或者到专业的鉴定机构进行鉴定。

　　总的来说，在鉴别过程中，需要注意保持谨慎的态度，因为市场上存在许多高质量的仿制品，它们可能在外观上与真品非常相似。同时，了解钧窑的历史背景和生产工艺也是鉴别真伪的重要基础。

　　礼器:青铜礼器十分发达是中国古代青铜文化区别于其他国家古代青铜文化的一个显著特点之一，这也是中国古代青铜文化的本质特点。礼器的发达是由中国古代奴隶社会异常强大的“宗法血缘”关系决定的。人们对祖先、对神灵的崇拜远远超越了对于自身的认同。夏代已出现了青铜礼器。到了商代，是商代晚期青铜礼器已十分发展成熟，主要的器类都已具备，主要有食器、酒器、水器、和乐器食器:鼎是青铜礼器中的主要食器，在古代社会中，它被当作统治阶级等级制度和权利的标志。《史记──封禅书》记载:“（夏）禹收九牧之金（铜）铸九鼎”，从此九鼎成为王权的、传国的宝器。后来，“桀有乱德，鼎迁于商。”周灭商，成王又迁九鼎于洛邑（今洛阳）。春秋时期周定王元年（公元前606年）楚庄王伐陆浑之戎，陈于洛邑附近，定王派王孙满前去慰劳，楚庄王乘机探问九鼎的“大小轻重”，遭到了王孙满的有力驳斥:“周德虽衰，天命未改，鼎之轻重，未可问也”（《左传·宣公元三年》）。这就是历史上有名的“问鼎”故事。

　　从碾琢技艺上比较。我国古代玉器工艺有7000余年的历史，积累了而宝贵的经验，这方面日本、欧洲、毛利、玛雅和阿拉伯等地的碾玉技艺都是望尘莫及的。在这里须对痕都斯坦玉——莫卧儿玉的碾琢技艺作一下具体分析。我们承认痕都斯坦琢玉技艺已达到了相当高的水平，并对我国晚清及现代玉器工艺产生过较大影响。乾隆对痕玉有过高的评价，他在诗文中说:“璞韫昆山，镂传印度”，“西昆率产玉，良匠出痕都”，并赞其玉器“莹薄如纸”，或比作“蝉翅”。又赞其琢磨精美:“叶簇见重层，刀斧浑无迹”，“细入毛发理，浑无斧凿痕”，“精镌本工”，但费解的是他竟误认为痕玉是“水磨”而成。从现存的莫卧儿玉器考察，胎薄如纸者有之，但胎厚类瓷者亦不乏其例。苏州仿“蕃作”中也有薄胎的，其中菊瓣盘薄如蝉翼，呈半透明状态，说明苏州玉工有能力把玉器磨得很薄。那么为什么我国古代玉器中器胎偏厚者居多？这与玉材难得，价格昂贵有关，若琢磨得过薄，一则费工，二则使玉材耗损过大，三则有损玉质美，给人以不坚实感，易与玻璃混淆，故治玉不提倡薄胎之工。清代晚期玉业接受了痕都斯坦玉器的莨茹科植物图案与宝石(资讯行情)镶嵌两个特点，并发展成“仿蕃作”，这说明我国玉工对良玉技艺持扬长弃了其不符合我们民族传统的薄胎及阿拉伯器形等因素。