五指山古玩古董收购公司

　　当下古董收藏的人越来越多，在鉴定方面也面临着很多的问题，在鉴定时如何做到从善如流:

　　一、古董收藏切忌急躁。有很多收藏品都是易碎的，在拿放时都是要轻拿轻放的，同时静不下心来，怎么做哪里去仔细揣摩物件的真假。

　　二、古董收藏要胸怀宽广。看了上面所写，你对于藏品的鉴定有什么感想？平时在收藏的过程中，不管出于什么目的在让别人看你的藏品时，要能接受别人的好评和否定，而不是固执己见，一定要争辩一翻，力争别人认可你的藏品。

　　三、古董收藏要纳谏如流。在平常与他人交流的过程中要做到纳谏如流，别人讲出和自己有不同意见的时候要虚心听取，在古董收藏中如果请教一些专业鉴定人员，不论对于你藏品的定义是什么，不要去争辩而是想想对方的依据是什么。

　　四、古董收藏鉴定选择。藏品需要鉴定吗？自己拿不准的藏品可以去做鉴定，但是你要明白你的目的是什么，如何就是单纯的鉴定的话，可以做但是没有必要花费大的代价去做，因为后期出手的时候，你所做的鉴定很多是没有任何意义的；如果你是要出手而做鉴定，也一定切忌不要花大价格去做鉴定。

　　五、古董收藏要主次分明。收藏爱好者应该把自己水平提高，进一步深化收藏文化，进入文化领域，而不是简单的收藏，收藏不能狭隘地只为经济利益，而是为了爱好、传承我们国家的文化，几年以后它给你带来的经济利益只是个附加值而已。

　　古玉器名。古代含在死者口中的葬玉，因多刻为蝉形，故名“玉蝉”。据徐广称:“蝉，取其清高，饮露不食，”《史记.屈原传》:“蝉，蜕于浊秽，以浮游尘埃之外，不获世之污垢。”《说文》:“蜕，蛇蝉所解皮也。”是知，玉含作蝉形，似是借蝉的生理性赋予死者特定的意义，意即人死后，不食和饮露，脱胎于浊秽污垢之外，不沾污泥浊水，这是战国以来死者含玉蝉的用意。参见“含玉”。古玉器名。已知在汉代有九窍塞，即填塞或遮盖死者身上九孔窍的九件玉器。这九件玉器在河北满城两座汉墓中都有出土。九窍玉塞为耳塞(2件)、眼塞(2件)、鼻塞(2件)、口塞、肛门塞和生殖器塞(各1件)。由于口塞不能含在口中，故与“含玉”不同。东晋葛洪《抱朴子》:“金玉在九窍则死者为之不朽。”这同玉衣也能使尸体不朽的迷信说法是一致的。

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　　通宝、元宝、重宝的区别？通宝是中国自唐至清末铜币的一种名称，唐高祖武德四年，铸造开元通宝。开元意思为开纪元，以后历代沿用，并常在“通宝”二字前冠以年号、朝代或国名。从唐朝起，钱就以重量为名称了，而改称宝。如“大唐通宝",“唐国通宝”、“太平通宝”、“永乐通宝”、“康熙通宝”等等。货币称宝是有其社会意义的，这就是货币的威力增大了。专家总结了历代钱币中钱文称为通宝的有“宋元、太平、天禧、皇宋、至和、嘉佑、治平、熙宁、元丰、元佑、元符、建国、圣宋、崇宁、大观、政和、重和、宣和、靖康”等等。“元宝”这一名称早是用于唐肃宗时史思明在洛阳铸的"得壹元宝"和“顺天元宝 ”。顺天元宝是由得壹元宝改制的。这两种钱可以说是一种占领货币。大历年间曾铸有大历元宝，制作不精。当时钱价很低，铜价却很高。因此官铸也不。以后还有天福元宝、淳化元宝、圣宋元宝、宣和元宝、靖康元宝等。“重宝” 也是铜币的一种名称，这一名称早是用于唐乾元元年铸的“乾元重宝”。乾元钱法定有两种:一种是乾元重宝当十钱;另一种是当五十的乾元重宝，这种钱的背面的外廓是双圈，所以称为重轮乾元钱。乾元重宝流传下来的很多，是小平钱，仅次于开元钱。曾铸造乾元重宝，背面有“东国”二字，这是早的钱币。乾元钱有光背，有背面穿下俯或飞鸟或云朵，也有云朵在穿上的。以后有南汉“钱亨重宝”，北宋“庆历重宝”，“崇宁重宝”，清“咸丰重宝”、“光绪重宝”等等。

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　　拍卖画册鉴定辨伪拍卖画册越印越精美，拍卖越来越稀少，赝品出现越来越大胆，这是新世纪后拍卖场上的风景。按世界上大的两家苏富比、佳士得艺术品拍卖行的惯例，驻行鉴赏家严格把关鉴定每一件拍品，凡拍卖前即有争议的拍品，一般都会撤拍。但由于中西文化的差异，海外鉴赏家无论是华裔还是正统欧美人，对中国古陶瓷、中国古代绘画的眼力总不如北京故宫的专家。故两大世界性的拍卖行拍卖中国古陶瓷、中国古代绘画，总会有个别拍品上拍后引起争议，这是正常的。据了解，凡海内外的的拍卖行，会允许有15%以下的拍品有争议，这是底线，当然有争议的拍品并非是赝品。如超过这个底线，这家拍卖行的声誉就会受到影响。然而，中国国内众多拍卖行，有时一场拍卖会，有85%以上的拍品或是一眼货伪品，或是有争议的拍品，颠倒了艺术品拍卖的规则。

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