柴窑是五代后周皇帝柴荣自创的陶瓷窑。因对矿物内部组织相互依存关系的深刻认识，制作出集千般风情于一身的千古绝品。它集陶瓷古老工艺之大成，用金属银和土混合作胎，胎内布满精巧的进排气系统，而釉层像件衣服套在胎体外，中间是空的留有间隙。由里而外的使陶瓷与自然融为一体。柴窑器，集千峰翠色于一身，达到了古代青釉发色的最高境界。柴窑釉色历经千载仍能历久弥新的如此美丽，是因为矿物金属与宝石的微粒始终保持着天然的活性。看上去，就如我们看天，看水，看树木，时时新鲜地亲切自然。柴窑的烧制成功，是陶瓷史上的一座里程碑，是整个陶瓷丛林中的一颗参天大树。

　　历代宫廷帝王烧造的瓷器与当时社会烧造瓷器的主流风格有着很大的不同 ，

　　柴窑透光效果

　　它们走的是不同路线。虽然在当时社会的大环境下相互影响，但不同理念和不同的条件，其内在质量和外部造型都显示出不一样的审美观。一般来说，宫廷瓷器的质量和工艺技术都远超社会瓷器，并逐渐影响到社会上来。大凡人类历史上的顶级艺术品，大都表象平平，而其内涵深奥无穷。柴窑是在自然环境中陶瓷存在的理想状态。它不仅具有古陶瓷的透气性，吸水性和坚质耐用性，同时具有透明性，发光性和变色性，以及它的光膜现象，吐银现象和流光现象等等。它内部的吸气，增压和调节功能，实际上本身就是一台古老的机器。是人工技术与自然相互结合的完美典范。对柴窑的研究无尽而深远。人类历史上陶和釉几乎同时产生，中国第一只釉陶产生于石器时代的磁山文化。到了商代又解决了陶器胎质不坚硬和渗漏问题，从此，陶瓷内在的工艺技术一直在不断的探索与改进。因为硬度并不是材质的单纯与密度的增加，而是对材质本身的认识程度。如何才能做出合乎自然有超越自然的陶瓷艺术精品，几千年来古陶瓷艺术家付出了一代又一代人的艰辛努力，在这漫长的探索与实践过程中，每一步都是当时世界史上最为先进科学技术的证明。中华文化博大精深，不知蕴藏着多少价值连城的重大信息。北宋宫廷仿柴窑一直秘仿不断，因一直没搞清楚柴窑胎质内部要领。后来的仿柴窑特别是元代仿品，虽然光照角度不同也能变色，但其色变呆滞不鲜活，且变化形象非常少，远为达到柴窑变化现象的丰富多彩。北宋仿品其胎釉厚度与柴窑相似，但造型不同。而元代仿制因其时代工艺采用薄胎薄釉。现存中国历史博物馆所藏的一只大盘疑是北宋仿柴窑瓷盘。

　　柴窑瓷器的材料和制作方法:

　　一 .取青金石老珠项链一串，珠粒圆形，每颗直径小于1厘米，颜色深蓝发黑（约200颗）。压碎

　　柴窑 (4张)

　　后加水，经反复碾磨成浆汁后存放待用。二.选用存放已久的黄土胚泥加银反复揉压，并擀成薄片叠压搓揉，搓成细条

　　备用。三.用细银丝扁形条编织成经纬状，条盘器型时埋于胎土中。阴干后入窑中采用针钉支烧，将银粉慢慢融入胎土中，与胎土完全融为一体。烧硬结备用。四.胎体里外均匀施青金石釉浆，阴干后入窑。烧制方法:先分段制窑胎并施釉，烧结后分段粘接而成。如图:窑室可分1--3层，视烧制器物大小取舍。下面用煤炭烧。瓷窑中间顶部开口，上面用铁皮漏斗倒扣在上面。煤块烧的红旺旺但不生出火苗，保持火温度闷烧烘焙17小时（夜间12时点火）左右。在这烘焙过程中，不定时地揭开上面漏斗盖将瓷器变

　　换方位，保证各部位受热均匀。时间到后，向炉口往里送风，将煤块烧旺至火焰窜至炉顶处。凭经验看外面炉缸釉色的红亮程度而停止送风，让炉火慢慢自己熄灭直至冷却后取出瓷器。出窑后深蓝色的青金石釉面颜色变浅呈鲜嫩的淡蓝色。柴窑瓷器的器型和呈色原理初探:柴窑瓷器一般为造型优美的小件，以瓶，碗和动物马等为主，用来自用和与下属赏玩。柴窑瓷器的釉层与胎体之间留有相当的空隙，胎与釉靠中间无数弯曲的条形粘连体连接，釉面布满了无数细微的小孔。由于胎土是用揉制面团的方式制作，在烧制过程中的火候控制技术使胎土保

　　持了层状结构，这样，里外气体可以自由交换。由于柴窑瓷器是在不同的氧化环境中烧成，最大程度的保持了青金石矿物微粒的天然活性，（显微镜下釉面断口处可见未烧溶的深蓝色青金石六方体微粒）由于空气可自由地进出胎釉内部，并在胎土层中保持适当的压力；而银有非常理想的导热性和导电性，银对光的反射率在金属中又最高，在不同光线照射下，银微粒与矿物中的天然溴不断发生分散聚合过程，从而使柴窑陶瓷器颜色发生深浅不同的变化。由于胎体里面空气压力作用，银的微粒与青金石中的多种矿物微粒以射线形态反射出来与阳光相遇，瓷器表面便晕散着冷暖适度的迷人光芒。如果胎体里面压力过大，它会自动从中间排出。这是笔者研究多年也不得其解的难题之一。就如我们看手机屏幕一样，屏幕上的景象可以变化无穷，而里面线路板的设计才是它的“身体”。史料记载:古人将“蓝也，绿也，皆以青括之。”明代人曹昭在《格古要论》说柴窑:出北地，天青色，滋润细媚有细纹，多露粗黄土足”。翻译过来就是:柴窑瓷出自北方，天空一般的颜色，手感滋湿滑润，有细小开片纹，做工精细妩媚动人，大多是不成功露出粗糙黄土足。这是因为柴窑瓷也有底足不施釉的，如仿唐三彩造型的小马，足底和底板都不施釉，在氧化气氛中烧培从露胎处进入了过多的空气，釉色显青绿，下面胎足粗糙甚至变形。至于“青如天，薄如纸，明如镜，声如罄”已带有传言变形色彩。因为柴窑制作目的是生活实用与赏玩，绝不会做的像纸一样薄而不实用。而明如镜，柴窑瓷在不同线照射下釉面会有一层金黄的流光，就像磨亮了的铜镜，背阴时银白光覆盖就如高山静湖。声如罄，应是指柴窑碗，其型可以使声波回荡并随碗形放大。明代人的记录反倒有可信度:“制精色异”，其“色鲜碧”，说明明代确有人见过。柴荣，史载其“器身英奇，略通史书黄老，性沉重寡言”。年轻时曾与人合伙烧制和贩运瓷器杂货等。因其对事物独到深刻的理解，成就他不世之功，是旷世奇人。在当时跟随他的有赵匡胤和赵光义两兄弟，就是后来宋朝的宋太祖和宋高祖，他们尚文赏器。柴窑瓷器的烧制成功，无疑会震撼他们的内心，这为后来的“宋妖娆”社会风气起了开路作用，北宋瓷艺也因此进入了一个更高层面上的大比拼。中国从此从“丝国”开始进入“瓷国”，为中国社会奠定了近一千年的经济基础。柴窑也因此成为中国陶瓷史上的一座里程丰碑。继五代柴窑瓷器的烧制成功，极大地激发了北宋制瓷工艺的创新热情。五代讲究雌雄配对，因而柴窑瓷的人为开片是为区分雌雄标志，以至成为后来瓷器开片的一种文化现象。

　　生态瓷是指在不破坏胎和釉的矿物的自然活性，并能按照人的意愿表达，使瓷器永远保持在自然状态下的活性的矿物本质，又能呈现人所需要的色，光及各种纹理。优质宝石因其内部结构的致密而压力强度也非常大，里面的压强在不停地向外释放，带出多种矿物粒子与光粒子相遇，在表面形成发光膜，宝石的光彩在发光膜里变幻无穷。如果瓷胎能够做到像宝石一样透气，并适时向外释放压强，并带出宝石釉里活性的矿物微粒，瓷器的光彩就能够随

　　着光照的变化而变化。由于柴窑的釉层不是紧贴在胎面上，而是釉层与胎体间留有间隙，而胎体又是多层状结构，这样做的目的是让胎体有着足够的压力释放。

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