“琮”是《周礼》等古代典籍里时常提到的一种用于祭祀与身份象征的玉礼器，但对于琮的形制，由于汉代以后琮在现实社会中不再使用，又缺乏具体翔实的图像与文字记载，终导致众说纷纭。直至清末吴大澂在《古玉图考》中，通过周详考证，首次将内圆外方方柱体造型的玉器定名为“琮”，关于琮形制的公案才算告一段落。

　　现有的考古学证据表明，玉琮这种形制特殊的玉礼器，为良渚文化原创与首创，其他地区或其他时代的玉琮，都是受良渚文化直接或间接影响后的产物。良渚文化玉琮从良渚早期被创制出来后，其器型与纹饰的演化，贯穿了此后整个良渚文化的盛衰沧桑。作为良渚文化玉器中最具形体创意和体量最大的器类，玉琮也是其最重要和最具代表性的玉礼器。

　　良渚玉琮由龙首纹玉镯演化而来，最早的形制都呈圆筒形。这种圆筒形琮的出土数量很少，基本都为良渚早期晚段的器物，如张陵山与瑶山的镯式琮。圆筒外壁以竖槽间隔的四块长方形凸面上，琢刻繁缛的兽面纹饰。随后，琮的形体由圆筒形向内圆外方嬗变，纹饰也开始出现分节的现象。至良渚中期早段，反山“玉琮王”横空出世。它通高8.9厘米、最大径17.6厘米，重约6.5千克，形体宽阔硕大，纹饰繁缛精美。琮体四面竖槽内琢刻了八个最完整的神人兽面组合图像。每个图像高约3厘米、宽约4厘米，方寸之间，线纹纤细若毫，让人叹为鬼斧神工。而“琮王”转角部的纹饰分上下四节，每两节为一组，琢刻象征性的简略神人兽面纹及与之配伍的抽象鸟纹。“琮王”的出现，显示由圆筒形镯异化而来的琮，至良渚中期已经摆脱了手镯形体和功能的限制，演化为一种兼具“天圆地方”独特形体与“祀神致福”特定宗教功能的玉礼器。

　　内圆外方的形体造型，是良渚玉琮的主流形制。考古出土的内圆外方的良渚玉琮，琮体四面均有竖向分槽，除单节琮外，多数琮体也有琢刻纹饰后的横向分节，分节的节数囊括2至15节。传世品中有分节数更多的案例，英国大英博物馆藏高达49.5厘米的良渚玉琮，分节就有17节。

　　研究表明，良渚文化玉琮从早到晚，形体有逐渐变高的趋势，但纹饰却呈现出由繁趋简、且越来越强调神人而有意隐藏兽面的变化。瑶山与反山等良渚早中期墓葬中出土的单节至四节玉琮，几乎每一件的纹饰都无比精美且充满个性，但寺墩等晚期墓葬出土的五节以上的高节玉琮，纹饰均为高度简略与格式化的神人面组合纹，再也找不到早中期随处可见的个性化设计与创作。至于为什么良渚玉琮在追求高度的同时会忽略纹饰等细节的缘由，至今众说纷纭，莫衷一是。

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