安先生说起中国的山水画，称山水画的缘起，是中国画天人合一意境的历史集成，是知山乐水大田园观民居意识的集中体现。可以说，青绿山水的标树确立了中国审美的一个重要基调:闲情逸致式的陶冶(至元时这一认知成为立信的基准)。人们在千秋永立的高山流水面前，品祖籍江西新余。少年家贫，11岁在瓷器店学徒，自学书法、篆刻和绘画。1925年著〈国画源流概述〉，1926年毕业于省立第一师范艺术科，并留校任教。1929年著〈中国绘画变迁史纲〉，1933年在徐悲鸿帮助下赴日本留学。1934年在东京举办个人画展。1935年回国，在中央大学艺术系任教。抗日战争期间定居重庆，继续在中央大学任教。1946年迁南京。

　　新中国成立后，曾任中国美术家协会副主席、美协江苏分会主席、江苏省书法印章研究会副会长。中国美术家协会副主席、美协江苏分会主席、江苏省书法印章研究会副会长。并当选为第三届全国人民代表大会代表、第二届政协全国委员会委员。1952年任南京师范学院美术系教授。1957年任江苏省中国画院院长。

　　由于长期对真山真水的体察，画意深邃，章法新颖，善用浓墨，渲染等法，把水、墨、彩融合一体，达到翁郁淋漓，气势磅礴的效果。在传统技法基础上，推陈出新，独树一帜，对解放后的山水画，起了继往开来的作用。其人物画，线条劲健，深得传神之妙。1965年9月29日病逝南京，卒年六十二岁.傅抱石在艺术上崇尚革新，他的艺术创作以山水画成就最大。在日本期间研究日本绘画，在继承传统的同时，融会日本画技法，受蜀中山水气象磅礴

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　　的启发，进行艺术变革，以皮纸破笔绘山水，创独特皴法-----抱石皴。他的人物画受顾恺之，陈老莲的影响较大，但又能蜕变运用，自成一格。他笔下的人物形象大多以古代文学名著为创作题材，用笔洗练，注重气韵，达到了出神入化的效果。人物以形求神，刻意表现人物的内在气质，虽乱头粗服，却矜持恬静。傅抱石先生人物画的线条极为凝练，勾勒中强调速度、压力和面积三要素的变化，不同于传统沿袭画谱的画法。他还把山水画的技法融合到自己的人物画之中，一改清代以来的人物画画风，显示出独特的个性。傅抱石是开宗立派的一代艺术大师。为了缅怀傅抱石同志，新余市人民在新余市建设路西端的龙虎山修建了占地面积２９．１３公顷的抱石公园，用以对这位新余籍的画家的最好纪念。味到的是萧条空寂与静穆平和。圣者说的“道、理、性”均在山水面前顿捂圆觉，以终成情性。这种以山为乐、以水为知，以空为悟、以远为觉的精神确立，这种天人合一的忧乐圆融意识，可望、可行、可游、可居的自然理想，是士者文化的一种精神，是素朴生命哲学的艺术体现。中国哲学在中国山水中找到了更为丰富和具体的内涵。

　　合作画家王继良，继良先生是传统中国画的集大成者，他对山水，花鸟、人物无所不精、无所不能。他一面外师造化中得心源，一面注重读万卷书，行万里路，搜尽奇峰打草稿，并努力在传统和现代，东方和西方，泼和写，象和意的对立统一中做到了出和入的辩证超越。这种量的累积最终象涓涓细流经年累月奔流不息汇合而成大江大海，并最终把艺术追求定位在大海的描绘上，他也同时把所有的激情都倾注在对大海的观察、体会、感受、耕耘，研究上，兼容并蓄，大胆创新，用笔简明流畅、章法考究规范、刻画细致真切意蕴深远。无论是谋篇造势还是笔墨渲染都显示出其娴熟的艺术功力。

　　艺术网书画负责人称，中国山水画是中国人情思中最为厚重的沉淀。游山玩水的大陆文化意识，以山为德、水为性的内在修为意识，咫尺天涯的视错觉意识，一直成为山水画演绎的中轴主线。从山水画中，我们可以集中体味中国画的意境、格调、气韵和色调。再没有那一个画科能向山水画那样给国人以更多的情感。若说与他人谈经辩道，山水画便是民族的底蕴、古典的底气、我的图像、人的性情。可见，山水画作品在收藏界具有非常好的市场前景

　　我国著名画家傅抱石先生在博宝艺术网有11幅作品被宝珍商城展卖，其中最有影响力的作品为傅抱石湘夫人，日均点击率达到1363，纸本镜片，这幅作品的成交价格为2070。据宝珍商城负责人安先生称，傅抱石的作品在宝珍商城相当走俏，每天打电话询问购买的人络绎不绝，他的作品受到了业界人士的青睐，同时也收到了市场的认可。