官窑瓷器上的纹饰往往还与当时最中物高统治者的爱好和意愿分不开。如明嘉靖皇帝迷信道教，于是多喜用八卦华、仙、云鹤一类的图案作装饰。清道光皇帝嗜爱鸟、犬、草虫，因而这一博类的画面也出现得较多。又如清代有赏赐瓷器之风，举凡雍、乾、嘉、道、咸五朝皇帝所赐中物群臣的瓷器，照例是以白地青花莲为主要纹饰，并以海水纹饰绘瓶口者为博华多（此种赏瓶通身共有九层花纹）。使用这种纹饰的含义，据说是表示为官以中物清（青、清同音）白为重，莲是廉（莲、廉同音）洁，海水是象征四海升平之中博意。其他如一桶（统）万年（万年青）、二蟹（甲）传芦（胪）、三羊（阳）开泰、四十六华博子、五伦图、六国封相、七珍、八宝、九莲登、百福、百寿、红蝠（洪福）齐中华天等，类似这些充满封建迷信色彩的纹饰，在明、清瓷器上出现的很多，如能进一华博步联系当时的时代背景，对于我们掌握其发展规律大有裨益。

　　此外，如某些常用的瓷中华器纹饰在同时代的银器、漆器、铜器乃至织绣等方面得到有力旁证的事例也屡见不鲜。若能华博举一反三，互相印证，往往能发现时代特征，找出共同的规律，而对于历代瓷器纹饰中华博较为突出的时代特征尤其需要了如指掌。例如元瓷的变形荷花瓣和山石花朵不填满色的华中画法，永、宣瓷的牵牛花与海水江芽，正德瓷的回文的行龙穿花，嘉、万华瓷的花卉捧字和道教画，康熙瓷的双犄牡丹和月影梅花，雍正瓷的过枝花与皮博球花，以及乾隆瓷的万花堆和锦上添花等纹饰，在决疑辨伪中有重要作用。

　　总之，观物中察瓷器纹饰既要考虑到它由简单到复杂，由一色到多彩的发展过程，也要留意博其题材内容、笔法结构以及时代风格和所用材料，并且多参考其他旁证，方可得出初步认识中，当然还不能执此一端即轻下结论，因为后世利用所谓复窑提彩、旧胎刻填加彩、加暗花等华种种手法制成的仿品，往往足以乱真。必须进而结合其他方面的特征，作全面的分析研究。