末代皇帝溥仪逊位之后，以赏赐其弟溥杰的名义将其携出清宫，经天津运往长春伪皇宫。其后辗转入藏东北博物馆，即今辽宁省博物馆。

　　这卷宋摹本在一定程度上保留了顾恺之艺术的若干特点，千载之下，亦可遥窥其笔墨神情。

　　东晋时代，士大夫们日益参与到绘画活动来，方便携带和鉴赏的卷轴画也在此时登上历史舞台，《洛神赋图》就是一件由当时士大夫画家顾恺之创作的卷轴画作品。

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　　宋佚名摹顾恺之洛神赋图--------价格:RMB3,270,000----日期:2017-10-17

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　　历史文献所载的顾恺之的画作有隋朝官本《司马宣王像》、《谢安像》、《刘牢之像》、《恒玄像》、《列仙图》，著录于《梁太清目》；《宣和画谱》著录有《夏禹治水图》、《春龙出蛰图》等9件。其中传世的《女史箴图》卷，传为早期摹本，现藏英国伦敦大英博物馆。另传顾之《洛神赋图》卷，乃宋人所摹。其画论则有《论画》、《魏晋胜流画赞》、《画云台山记》等。

　　在画论中明确提出“以形写神”的概念，其目的是达到形神兼备。“迁想”是画家观察对象体验生活中的揣摩、体会，以至构思，即想象思维的过程。“妙得”就是巧妙地把握对象内在的本质。“迁想妙得”要做到主客观的统一和作者与表现对象及读者相互间思想的交融。这些论点实为谢赫六的先驱。对后来的中国画创作和绘画美学思想的发展，有很大的影响。

　　而值得注意的是他画了不少名士们的肖像。这就改变了汉代以宣扬礼教为主的风气，而反映了观察人物的新的方法和艺术表现的新的目的，即:离开礼教和政治而重视人物的言论丰采和才华。这表示绘画艺术视野的扩大;从而为人物画提出了新的要求——表现人的性格和精神特点。

　　顾恺之是个多才多艺的人，绘画是他擅长的，在中国绘画史上也被称作是“点睛”大师。

　　顾恺之(约344年—405年)，字长康，小字虎头，东晋画家，江苏无锡人。364年时在上海为石棺寺画维摩诘像，从而引起很大的轰动。顾恺之工诗赋，善书法，被称为是“才绝、画绝、痴绝”。其画风独特，被称为是“顾家祥”，并著有《画论》等三本绘画理论书籍，提出“以形写神”、“尽在阿堵中”的传神理论。

　　《斫琴图》是另一宋代摹本之一。此图虽不及《洛神赋图》有名，也不及《洛神赋图》更具代表性，但在风格特征上仍凸显出顾恺之的千古一绝。这幅图描绘的是古代文人学士制琴的场景。由于没有具体的历史故事背景，也没有相关的文字说明，因此很可能是脱离文字的故事性而强调人物的各自特征。此画在人物的神态表现上是颇为传神的。如右上角的一文士独坐于一长方席上，右手食指尖在木架丝线的中部轻轻地拨动，其目光却又不驻于何物，整个脸部呈全神贯注倾听状，这正是调定音律时所特有的表情神态，此态可谓传神矣。