苦禅老人曾谆谆教导他，要以古代著名的文人为榜样，做一个着眼于“文化体系”的学者型画家，而不要做西方那种专用型或职业型画家。李燕注重知识修养的整体性，对经、史、文、哲、科技、宗教、风土、民情等类杂学无不投缘，或诗、或文、或画、或书，无不日伴其身。

　　据统计，《易经画传》有动物形象187个，人物形象990个。在处理人物和动物形象的造型方面，李燕运用了少许变形夸张的办法。“先用圆珠笔画邮票大小的草图，然后直接放大。白描是受古书插图和绣像的启发，线条有意追一下木刻的味道，又不同于一般的素描。”李燕说，“出版这部书时自己50岁，在当时的身体条件下就非常累，但又感到非常愉快，如释重负，那是一种对精神的大慰劳。”

　　中国艺术品交易中心近几年对李燕字画市场价格分析估价:

　　李苦禅李燕１９７９年作瓜鼠----价格:RMB1,470,000----日期:2017-09-19

　　李燕蓉聊铜--------------------价格:RMB2,650,000----日期:2016-01-26

　　李苦禅１９７７年作耆英--------价格:RMB3,150,000----日期:2016-10-21

　　刘德润李燕清流布面油画--------价格:RMB3,330,000----日期:2016-02-25

　　李苦禅１９７８年作兰竹--------价格:RMB5,310,000----日期:2016-08-06

　　近几年李燕字画市场成交的价格:

　　李苦禅戊午１９７８年作--------价格:RMB2,260,000----日期:2017-03-11

　　李苦禅里凌空一击中镜----------价格:RMB4,860,000----日期:2016-11-14

　　李苦禅１９８０年作天峰立足----价格:RMB5,890,000----日期:2017-02-19

　　李燕蓉聊铜--------------------价格:RMB2,270,000----日期:2016-11-25

　　李燕１９９２年作对话布面油----价格:RMB2,950,000----日期:2016-02-24

　　时至今日，李燕先生的作品，无论在拍卖会场，还是在私下交流中，价格并不奇高且基本保持一致，这在当下像他这个年龄或比他更年青的著名画家中可能是仅有的。对此，他的心态非常平和，丝毫不急于与同行相比，为什么经过我们深入交流得出如下的印象:

　　其一，在他心里始终没有把艺术创作与市场价位混淆，他坚信如果为了迎合市场是出不来好作品的。

　　其二，他对自己的基本功和绘画创作充满了信心，相信真正的作品是要凭借功底和创作目的、理念、经验等诸多方面综合而完成的。

　　主要的问题是，观画者惯常以李苦禅老年时期的作品风格为范本而判断真伪。多年来，李苦禅早年作品往往被当成真品或"非代表作"对待，以至价位大受影响。殊不知他在各历史时期的画风是有所不同的。大致可以这样区分:阶段，1922年前的"高唐时期风格";第段，1923年拜师齐白石门下至1929年间的"早期师承风格";第三阶段，30年代至40年代题材丰富画面洒脱的风格，更寓爱国民族气节;第四阶段，1949年至1958年的"新""旧"波动时代的画风;第五阶段，1959至1964年的"盛期风格";第六阶段，1965至1971年"非常时期"画风;第七阶段，1971年底至1976年"宾馆画"与"批黑画"的"后非常时期"画风;第八阶段，1976年至1980年上半年的"老年画风";第九阶段，1982下半年至1983年仙逝前的"晚年画风"。以上九段仅系相对而分，终究画风一如人生，本是不断的长河一样，后段的画风中或多或少的会保留先前各阶段的成分

　　关于《周易》的书名，李燕认为，“周”的古文字是田地的一种象形，它衍生的词有周到、周密、周围等，“周易”即“周到的斟酌之意”，《周易》是一本“具有普遍意义的斟酌并把握事物变化规律之书”。

　　此刻偶有作画，也多系沉闷景象，连久存惜用的古旧宣纸也取来作画，自观自赏以自慰，笔墨章法多有徐文长与八大山人的意味。1950年他向上书反映情况，即派秘书田家英来家慰问并初步解决了他的工作与生活的困难。但时风之下，花鸟画仍然难近主流。此时他的作品题款常用"李英"，是因为有人说"苦禅这个名太封建落后了!"课上示范留下的作品每有早年写实风格的再现，不敢"太写意"，即使"有所写意"也不如第三阶段的气势。总之，在这个"新""旧"交替，政治风潮波动的时期，他的作品风格难定，一支曾经豪放而有气魄的画笔，似乎被一些无形的手在约束着，画着一些似他非他的作品。

　　在《易经画传》里，李燕将流传数千载的古本与1972年湖南马王堆的帛本以及相关文物遗存反复进行对比研究，摒弃讹传，寻找前人研究的异同，揉进自己生动活泼的释义，后形成了新的《易经》译文。他遵循历史本真，力求不擅改一字，不擅解一字。但在有充分根据的情况下，也敢于怀疑某些定论，提出自己的新解。比如《周易》里的“贞”字，古来多解为“正”。但书中已有“正”字，何必再拿“贞”作“正”？他提出:古文里的“卜”是一般的卜筮之意；从“卜”的“占”字的下半部分是重器的象形，表示重要的卜；而“贞”的古字是“卜”下面加一个鼎字，表示鼎前之卜，指的是隆重的卜。