作为善于游历的王履,正是在这一观点上的切身体验者。而更为可贵的是他在游览华山的过程中还作了对景写生,有了吴道子所言的“粉本”(写生稿),当其归而图之时,既能中得心源又有所依据,故而其画面亦更显逼真、生动,更能写出华山之形貌,体现华山之精神气质。华山作为五岳之一,自古即受到文人墨客的青睐,更是画家心中、笔下的好题材。
王履,字安道,号畸叟,又号抱独老人,约生于元至顺三年(公元1332年),卒年不详,明洪武十六年(公元1383年)尚在,昆山(今属江苏)人,祖籍魏博(今河北境内),元末明初医学家、画家、诗人。学医于朱丹溪,是其门人,尽得朱氏之学。《古今医统》称王安道“学究天人,文章冠世,极深医源,直穷奥妙”。
中国艺术品交易中心近几年对王履字画市场价格分析估价:
陈少梅王履厂山水诗文双挖------价格:RMB5,980,000----日期:2017-01-01
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王履吉寒山访友图立轴设色纸----价格:RMB2,280,000----日期:2016-11-22
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近几年王履字画市场成交的价格:
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此外,就临床诊治思路而言,王履认为医生诊断疾病的方法,是根据当时的病情表现,诊断疾病,并依此来推断其病因,即所谓审症求因。而并非开始感受邪气时,即能预定其以后患什么病。因为感受邪气之后,有当时发病者,有过时发病者,还有因为正气抗邪而使邪气消散而不发病者。种种不同,不一定均患一样的病证。因此王氏重视“因病知原”,以病证推断病因,是十分正确的。
在这里,娴熟的绘画技巧和充分的现场写生二者是缺一不可的,若无前三十余年临摹古人的技法修炼,恐怕王履再游历几次华山也不会产生《华山图》这样的作品,因为没有了笔墨技巧的支持,再多的游历,再好的奇思妙想,也难以表现出来;反之,有了深厚的绘画功力,而无后来的华山之游,则王履就如普通学画者一样――即便是擅画,终不免在前人的绘画框之中,终生作一画奴而已,那么王履也就只能以医名传世了。
每一气均有相应的他气来制约它,只是在其未亢之时不表现出来,仅是随之而已。只有当其过亢之时,才表现出制约之象。而医生,不过是帮助患者使其自我调节系统达到正常,以保持人体正常的生化功能而已。王氏十分重视运用亢害承制之理来说明人体自身的防病抗病能力,重视机体的内在调节,具有重要的实践意义。
王氏从三者之名称不同,病因各异,临床表现也不一致出发,因此绝不能相同来认识。例如伤寒一病,是发于天气寒冷之际,寒邪在表,闭其腠理,故外现一派寒邪郁表而卫阳被遏的表现,则必然应选用辛温之剂,否则不能散其寒邪。而温病、热病,则发病于天气喧热之时,怫热自内而达于外,郁于腠理,外无寒邪束表,因此就宜用辛凉、苦寒之剂,否则不能解其热。
王履《华山图》,初观感觉其极似华山某处某处,及登临华山案图寻其踪迹,则又无一处可于山中寻到,正如张璪所云:“古之画或遗其形似而尚其骨气……以气韵求其画则形似在其间矣。”(张璪《历代名画记》)王履是通过三十年的苦心临摹前人,又游历江河,及之登临华山之后,才确定了自己的绘画方向和风格,即“吾师心,心师目,目师造化”,向大自然汲取丰富的营养,然后经过消化吸收,再加上三十余年的笔墨功力,终成《华山图》这样具有明显的写生风格,又不失传统笔墨风格的绘画样式。