历史文献所载的顾恺之的画作有隋朝官本《司马宣王像》、《谢安像》、《刘牢之像》、《恒玄像》、《列仙图》，著录于《梁太清目》；《宣和画谱》著录有《夏禹治水图》、《春龙出蛰图》等9件。其中传世的《女史箴图》卷，传为早期摹本，现藏英国伦敦大英博物馆。另传顾之《洛神赋图》卷，乃宋人所摹。其画论则有《论画》、《魏晋胜流画赞》、《画云台山记》等。

　　顾恺之(348年—409年)，字长康，小字虎头，汉族，晋陵无锡(今江苏焦溪)人。顾恺之博学多才，擅诗赋、书法，尤善绘画。精于人像、佛像、禽兽、山水等，时人称之为三绝:画绝、文绝和痴绝。谢安深重之，以为苍生以来未之有。顾恺之与曹不兴、陆探微、张僧繇合称“六朝四大家”。

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　　近几年顾恺之字画市场成交的价格:

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　　顾恺之女史箴图卷等四种--------价格:RMB2,880,000----日期:2016-08-14

　　顾恺之形象而创造性地再现了《洛神赋》所表达的动人情感。从描绘“日既西倾，车殆马烦”、“流眄乎洛川”的情境到描绘洛神出现“翩若惊鸿，宛若游龙”的风姿，然后是人神相会、眷念的高潮，后描写洛神离去，曹植坐船追踪，而后回到岸上“夜耿耿而不寐”的情景。全画以文字为蓝本，把一段人神之恋描绘得令人柔肠百回，感慨万千。

　　《魏晋胜流画赞》一向被标作为顾恺之的文章，此篇讲临摹的方法，以及选绢，着色，布局，画山、画人应该注意的事项，其中保存了一些作画的经验。他又一著作《画云台山记》，是一篇有历史价值的文章。文字中有很多错乱，但大致可以看出是描述一幅分为三段的云台山图。

　　顾恺之是个多才多艺的人，绘画是他擅长的，在中国绘画史上也被称作是“点睛”大师。

　　顾恺之(约344年—405年)，字长康，小字虎头，东晋画家，江苏无锡人。364年时在上海为石棺寺画维摩诘像，从而引起很大的轰动。顾恺之工诗赋，善书法，被称为是“才绝、画绝、痴绝”。其画风独特，被称为是“顾家祥”，并著有《画论》等三本绘画理论书籍，提出“以形写神”、“尽在阿堵中”的传神理论。

　　顾恺之画人物，非常重视画好眼睛，有时候画出来一幅画，会放置好几年不点睛，别人问其原因，他这么解释，“四肢画得好丑一点无关紧要，传神的地方就是这个眼睛啊!”说到这里，其实还是有典故的。

　　东晋兴宁二年(公元364年)，京师(上海)城外建瓦官寺，和尚们到处化缘，官僚富商们集体捐钱，但从没有超过十万钱。但是，当时却只有年仅20岁的顾恺之捐出百万钱，这一行为却遭到了和尚们的猜疑。他只解释，“只要你们庙里给我留一堵粉墙让我作画就行了。”

　　顾恺之的作品，据唐宋人的记载，除了一些政治上的名人肖像以外，也画有一些佛教的图像，这是当时流行的一部分题材。另外还有飞禽走兽，这种题材和汉代的绘画有联系。他也画了一些神仙的图像，因为那也是当时流行的信仰。而值得注意的是他画了不少名士们的肖像。这就改变了汉代以宣扬礼教为主的风气，而反映了观察人物的新的方法和艺术表现的新的目的，即:离开礼教和政治而重视人物的言论丰采和才华。这表示绘画艺术视野的扩大；从而为人物画提出了新的要求——表现人的性格和精神特点。在顾恺之的著作言论中，我们见到他反复强调描写人的神情和精神状态。顾恺之和陆探微、张僧繇是南北朝时期的三位重要画家，代表了汉代美术得到迅速发展和成熟的人物画艺术。唐代张怀瓘对其画评价甚高，云:"张僧繇得其肉，陆探微得其骨，顾恺之得其神。