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　　齐家文化玉刀他说:“早期玉器器型单一，多素而无纹，形体不甚规整，器物平面与器壁薄厚不均，部分玉璧外缘带有不显着的突棱。晚期玉器器型多样，无论巨细均制作细腻，许多器物上泛起了阴线雕琢、浅浮雕、圆雕及嵌绿松石等花纹装饰。常见的是在玉璋或玉刀等器物上的细线平行阴刻纹饰，其阴刻细线细如发丝，线条极其规整娴熟。在有些玉器的浅浮雕装饰上还可看到琢磨成平行的直线或平行的圆弧线。而圆雕的人物和鸟兽玉器，雕工浑朴质朴，古拙厚重之气迎面扑来。”

　　据相识，齐家文化玉器多数器物琢磨不够详尽，抛光工艺粗拙，影响了制品的光泽，但却影响不了其历史价值。少数器物切割规整，周遭有度，打磨光泽，器批注润悦目，堪称齐家文化玉器精品。礼器中壁和琮的大量泛起是齐家文化玉器引人注目的特色，仅武威皇娘娘台遗址一座古墓葬中，就曾出玉璧83件。这种征象反映了齐家文化先民的精神生涯，标志着其社会已生长到靠近文明时代的阶段。

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　　玉璜、玉刀皆为齐家文化玉中典型器

　　玉器的沁色虽然有玉质方面的缘故原由，但与埋葬的土质情形和丧葬民俗也是密不行分的。清人刘心瑶《玉纪补》中说:“西土者，燥土也；南土者，湿土也；燥土之斑干结，湿土之斑润褥；干结者色易鲜明，润褥者色终阴晦。”

　　据李焕先容，齐家文化玉器在沁色方面也有自己的显着特点:一种是沁色显着，受沁后的玉器颜色主要呈玄色、褐色和黄白色；另一种沁色只是在玉质外貌有一层薄的褐黄色。齐家文化玉器的沁色主要有石灰沁、黄土沁、沁和朱砂沁等沁色。单色沁多，复色沁少，沁色自然太过柔和。西北黄土高原天气干燥，地下水位低，干燥

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　　厚实的黄土很好的掩护了这些玉器，使其虽履历了4000年之久，仍给人以皮壳陈旧，包浆丰满，光泽沉稳，色沁艳丽的美感，这也是约莫同时期其他地方坑口的玉器所不能及的。他说:“一个时代的玉器，反映着一个时代的头脑和艺术威风凛凛威风凛凛，也反映着人与人之间的相互关系，古代每一件玉器的发生，都有自己特定的情形，它的器型、材质、纹饰都有自己玉刀的特定内

　　容，而这些又是谁人时代的人们在它身上打上的特殊印记。说到底古代玉器的历史，集中的反映着我国古代文化的生长历程。”

　　凭证李焕的研究显示，从器型上讲玉璜是泛起早的一种玉佩饰。玉璜的形状概略分为两类:一类为半圆的片状，圆心出略却形似半壁；另一类则为较窄的弧形，两头打孔，穿上绳系，挂于胸前。如解成二、三、四、六片璜后，可合兑成一壁或环:即两合壁、三合壁、四合壁、六合壁。此类器型，仅见于齐家文化玉器中，属标志型玉器。玉刀亦是齐家文化玉礼器中的典型器，几年前李焕就曾在上海博物馆古代玉器馆中见到了一件长约50多厘米，宽约8厘米的玉刀，展品下方赫然标注“齐家文化四孔玉刀”。这件齐家玉无论是玉质，照旧沁色，以及它的制作工艺的细腻水平，堪称是同类玉器中无与伦比的珍品，其历史价值、研究价值、艺术价值珍藏价值都到压倒一切。上海人真智慧，他们不仅勇于引领时尚，逾越现代美，而且‘慧眼识金’，善于挖掘和发现古代美，古典美。

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