唐国通宝楷书大钱“大宋通宝”小平钱的出现，同时证实了中国古代货币史的著名理论:“子母相权论”之不谬以及这一理论在南宋时代的应用和实践。
“子母相权论”是中国古代有关货币本位与流通的理论:“谓同时流通的两种货币，可以用一种为标准来确定对另一种的交换率。”早对“母子相权论”做系统阐述者为东周时期的单旗。
《国语·周语》记载，周景王二十一年(公元前524年)天大旱，患钱轻，将更铸大钱，单穆公谏曰:“不可。古者天降灾戾，于是乎量资币，权轻重，以振救民。民患轻，则为之作重币以行之，于是乎有母权子而行，民皆得焉。若不堪重，则多作轻而行之，亦不废重，于是乎有子权母而行，小大利之。今王废轻而作重，民失其资，能无匮乎民若匮，王用将有所乏，乏将厚取于民。民不给，将有远志，是离民也。且绝民用以实王府，犹塞川原为演污也……夺之资以益其灾，是去其藏而翁其人也。”景王不听，于是铸大钱。
春秋·鲁·左丘明《国语·周语》:“货币之重者、大者为母，轻者、小者为子。币轻物贵，推行重币以市贵物，称母权子;币重物轻，推行轻币以市贱物，亦不废重，称子权母。”
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因此，有了上林三官“五铢”，才会有超大“五铢”;有了“小泉直一”，才会有“大泉五十”;有了“开元通宝”小平钱，才有了“开元通宝”连州白铜大钱;有了“唐国通宝”小平钱，才有“唐国通宝”折十钱;有了“大宋通宝”小平钱，才有了“大宋通宝”当拾大钱;有了“大元国宝”小平钱，才有了“大元国宝”折十大钱。所以说，“大宋通宝”当拾钱是与“大宋通宝”小平钱相权以后得到:每一枚“大宋通宝”当拾钱可当十个“大宋通宝”小平钱之用。
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