商代晚期玉器以河南安阳殷墟妇好墓玉器为代表，共玉器755件，按用途可分为礼器、仪仗、工具、生涯用具、装饰品和杂器六大类。“妇好是商王武丁的六十四个妃子之一，深受武丁宠信，她的名字在甲骨文中泛起多达170次。武丁在位59年，南征北战，纵横天下，妇好经常助夫出征，据甲骨文纪录，武丁伐羌时，妇好曾率军一万三千人助战，她甚至远征西北土方国。由于武王的痛爱，在妇好去世后，武王将大量的玉器作为财富为妇好陪葬。这为商人把玉器作为珍贵财富的头脑提供了一个的佐证。

　　十节玉琮呈翠绿色，质地晶莹剔透，外貌打磨平滑光润，器物制作十分规整，整器内外抛光。器表有因钙流失而形成的大片白化征象，白化的纹理多沿玉石矿料原有自然裂纹扩散。器表尚有条状的浅玄色沁斑和灰玄色颗粒状沁斑，并残存有少量的铜锈，推测该玉琮前可能和铜器埋藏在一起。这件玉琮高22厘米，为长方柱体，外方内圆，上大下小，贯串一孔。在方柱形的琮壁周围都开有竖槽，将琮体的每面分为左右两部分，使器身角部形成凸面，又有9条细小的横槽将器因素为10节，全器共泛起出40小我私人面纹。

　　本公司近几年对商代玉琮市场分析估价:

　　良渚文化玉琮王国宝--------估价:2,420,000----日期:2017-01-20

　　宋龙泉玉琮瓶一对--------------估价:2,920,000----日期:2017-07-15

　　当代高振宇制玉琮壶一----------估价:2,740,000----日期:2017-09-12

　　良渚文化神人兽面纹玉琮--------估价:1,350,000----日期:2018-01-27

　　青玉琮------------------------估价:1,240,000----日期:2018-02-27

　　商代玉琮好坏分辨，玉琮是中国古代主要的礼器之一，其基本形制呈方柱体，当中是上下相通的圆筒状。玉琮盛行于约五千年前的苏南、浙北、苏北、上海等地的良渚文化中，是一种极富地方色彩的玉器。在新石器时代，除良渚文化外，安徽薛家岗文化、山东、河北、山西的龙山文化、广东的石峡文化等考古学文化的遗址和墓葬中都有发现，其形制、纹饰与良渚文化玉琮相似。早期的琮多为素面不分节的矮体方柱式，以后逐渐向高体演变，还在器物的外表上开出竖槽，在转角处分出节数，节数由一节向多节生长。然后以每一节的转角为，在其两侧描绘出细微繁复的纹饰。早期纹饰多为兽面纹，中期为神人兽面复合纹组成的“神徽”，晚期简化为人面纹。良渚文化玉琮以后又向其他地方扩散。已往在天下许多新石器时代晚期的考古学文化遗址和墓葬中都曾发现有良渚式的玉琮。到商周时期玉琮走向衰微，形制多变为素面矮体，制作也简朴粗拙，至东周时玉琮少见，秦汉以后消逝。

　　每小我私人面纹由上而下可分四层，第四层是人面纹的主体，中上部用管钻琢出一大一小的两个圆圈，并在大圆圈的两侧各阴刻一个角形，圆圈和三角形组成的图案体现眼睛，小圆圈体现眼珠。另外，这件玉琮尚有一处十分特此外地方，在琮的一面上端还刻有一小我私人形符号，这是其他玉琮上较量少见的。人形头戴着长长的冠饰，双手平举，长袖萧洒，袖上尚有羽毛形装饰，双脚叉开，似乎正在舞蹈，专家体现，这可能就是其时祭祀时势的再现，而这小我私人的身份或者是氏族的祖先神，或者是向导氏族成员祈福或驱邪的大巫师。

　　近几年商代玉琮市场行情价格:

　　宋龙泉玉琮瓶一对--------------估价:1,630,000----日期:2017-08-16

　　玉琮--------------------------估价:1,580,000----日期:2018-03-05

　　青玉琮------------------------估价:1,730,000----日期:2017-06-28

　　良渚文化玉琮王国宝--------估价:1,840,000----日期:2017-12-22

　　新石器时代良渚文化青褐--------估价:1,500,000----日期:2018-04-12

　　商代玉琮特点，夏代人们已使用少量的青铜工具制玉，随着商代青铜冶炼手艺的提高，玉工们大量使用青铜工具，使得制玉手艺泛起了质的前进，效率也大大提高。此时的玉工已能熟练地将线刻、浮雕、圆雕、透雕融合在一起，大大增添了视觉立体感。

　　关于玉琮的用途，在纪录商周祭祀运动的《周礼·春官·伯》一书中写道:“以玉作六器，以礼天地四方。以苍璧礼天，以黄琮礼地……”并诠释为:“琮八方象地者，天圆以对地方。地有四方，是八方也。”这段纪录明确地叙述了玉琮的象征意义。现在，考古学者和历史研究者都一致以为玉琮是原始社会时期人们祭祀运动中的主要礼器，玉琮的形状体现了远昔人类“天圆地方”、“周围八方”的宇宙观；玉琮上的神徽折射出了良渚先民信仰天神等三位一体，“天人合一”的宗教信仰。昔人以为“天大于地”，玉琮的上部代表天，下部代表地，以是玉琮的形体在良渚晚期酿成上大下小的造型，玉琮上下相通的圆孔，有“意会天地”的深刻寄义。玉琮既是原始宗教运动历程中相同天、地、祖先的巫术法器，又是国家看法的体现物体，是社会“政教合一”体制的体现。掌握神权的巫师现实也就是氏族的大首领，玉琮的拥有者现实上就是其时社会神权与王权集于一体的人物。