翻开中国古代书法史，一切富有创造性的大书家，几乎无一例外，都是广义上的“美学大师”。他们把审美上的理想之光射进了书法艺术。米芾，就是中国书法史上富有创造性的大书家中的杰出代表。在他的峭拔俊爽、天姿神纵的书法语言中，负载着中国古代浪漫主义的审美理想。也正是他的这一审美理想与书法技巧的完美统一，才使其登上了宋代尚意书风的山巅，成为中国历史上富浪漫色彩的书法先驱之一。本文试图结合米芾的生平行迹、书法实践、书学散论揭示其为什么会产生如下的审美理想，以及在其书法实践中又是怎样实现这些审美理想的。
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2019年米芾书法相关拍卖记录（Artron数据）:
米芾 行书碑拓原版珍藏---估价73.53到73.53万---成交价:USD90.74万---成交日期:2019年1月27日
清乾隆 袁崑墨彩隶书米芾《净名斋---估价70.00到100.00万---成交价:RMB82.80万---成交日期:2019年1月6日
清乾隆 袁崑墨彩隶书米芾《净名斋---估价70.00到100.00万---成交价:RMB82.80万---成交日期:2019年1月6日
米芾 行书碑拓原版珍藏---估价73.53到73.53万---成交价:USD90.74万---成交日期:2019年1月27日
清乾隆 袁崑墨彩隶书米芾《净名斋---估价70.00到100.00万---成交价:RMB82.80万---成交日期:2019年1月6日
清乾隆 袁崑墨彩隶书米芾《净名斋---估价70.00到100.00万---成交价:RMB82.80万---成交日期:2019年1月6日
米芾 行书碑拓原版珍藏---估价73.53到73.53万---成交价:USD90.74万---成交日期:2019年1月27日
2018年米芾书法相关拍卖记录（Artron数据）:
仇英 米芾题石图 立轴---估价100.00到115.00万---拍卖日期:2018年7月6日
董其昌 仿米芾《烟江迭嶂---估价80.00到120.00万---拍卖日期:2018年4月1日
董其昌 仿米芾《烟江迭嶂---估价80.00到120.00万---拍卖日期:2018年4月1日
杜滋龄 戊辰（1988）---估价100.00到120.00万---拍卖日期:2018年9月3日
杜滋龄 戊辰（1988）---估价100.00到120.00万---拍卖日期:2018年9月3日
米芾 calligrap---估价835.00到835.00万---拍卖日期:2018年12月14日
米芾 calligrap---估价835.00到835.00万---拍卖日期:2018年12月14日
2017年米芾书法相关拍卖记录（Artron数据）:
董其昌 草书临米芾写杜甫诗句 手---估价40.00到60.00万---成交价:HKD150.00万---成交日期:2017年10月1日
米芾 （款） 复官帖 一开---估价180.00到260.00万---成交价:HKD225.00万---成交日期:2017年10月1日
董其昌 草书临米芾写杜甫诗句 手---估价40.00到60.00万---成交价:HKD150.00万---成交日期:2017年10月1日
临米芾群玉堂帖 手卷---估价150.00到200.00万---成交价:RMB239.20万---成交日期:2017年7月23日
吴湖帆 1964年作 松风涧泉 ---估价70.00到90.00万---成交价:RMB109.25万---成交日期:2017年6月2日
米芾 （款） 复官帖 一开---估价180.00到260.00万---成交价:HKD225.00万---成交日期:2017年10月1日
临米芾群玉堂帖 手卷---估价150.00到200.00万---成交价:RMB239.20万---成交日期:2017年7月23日
米芾书法的上门交易价格多少合理，此碑与釋守一《上天竺山誌》略有出入，一并罗列:釋守一《上天竺山誌》:天竺辯才法師以智者教傳四十年，學者如歸，四方風靡，於是晦者明，窒者通，大小之機無不遂者。不居其功，不宿於名，乃辭其交遊去。其弟子而求於寂寞之濱，得龍井之居以隱焉。南山守一往見之，過龍泓，登風篁嶺，引目周覽，以索其居。岌然群峰密圍，淴□□不蔽翳，四顧若失，莫知其鄉。逡巡下危磴，行深林，得之於煙雲仿佛之間，遂造而揖之。法師引予並席而坐，相視而笑。徐曰:『子胡來？』予曰:『願有觀焉。』法師曰:『子固觀矣，而又將奚觀？』予笑曰:『然。』法師命予入，由照閣經寂室，指其庵而言曰:『此吾佛亦如之。使吾黨祝以圓其頂，壞色以方其袍，乃欲其煩惱盡而理體圓，定慧修而德相顯也。蓋溺於理而不達於事，迷於事而不明於理者，皆不可謂之沙門。以製禮樂為衣裳，至於舟車器械宮室之為，皆則而象之，故儒者冠圓冠，以知天時，履句屨以知地形。蓋蔽於天而不知人，蔽於人而不知天者，皆不可謂之真儒矣。唯能通天、地、人者，真儒矣。唯能理事一如向無異觀者，其真沙門歟。噫！人之處乎覆載之內，陶乎教化之中，具其形，服其服，用其器，而於其居也，特不然哉！吾所以為是庵也。然則，吾直以是為蘧廬爾。若夫以法性之圓事相之，方而規矩，一切則之，所以休息乎此也。』窺其制則圓蓋而方址。
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