古代艺匠对宗教的虔诚和对宗教艺术的理解与技艺，是现代一般人无法企及的。但翻制者为谋利，缺乏艺术修养，急功近利，所以伪作总是无法与原作相比。重要的是工艺上的本质区别，古代铸造是用失蜡法，现代往往用塑胶翻模法，只要一看器物的内壁就可立见真伪，所以伪作佛像往往将器底用盖封住，使人看不出铸造方法。

　　甘肃省博物馆馆藏的这组“一佛二菩萨”造像，佛通高105厘米，水波纹发髻，着通肩大衣，结跏跌坐，面型圆润，双耳垂肩，目光下视，神态凝重安详；菩萨通高160厘米，高髻长发，神态安逸，上身裸露，披巾下垂，腰束锦群，褶纹圆顺流畅，悠闲自若地站立于覆莲座上。

　　上海宣宁艺术品有限公司近几年对漆金彩绘铜佛像市场价格分析估价:

　　明铜彩绘弥勒------------------价格:RMB1,630,000----日期:2016-04-20

　　缅甸彩绘白玉佛----------------价格:RMB1,320,000----日期:2016-11-06

　　漆金彩绘铜佛像----------------价格:RMB3,560,000----日期:2017-05-27

　　漆金彩绘铜佛像----------------价格:RMB3,330,000----日期:2016-11-27

　　明铜彩绘弥勒------------------价格:RMB1,120,000----日期:2016-03-01

　　近几年漆金彩绘铜佛像市场成交的价格:

　　清木雕彩绘----------------价格:RMB1,590,000----日期:2016-11-19

　　漆金彩绘铜佛像----------------价格:RMB3,840,000----日期:2016-12-07

　　明铜彩绘弥勒------------------价格:RMB3,480,000----日期:2017-09-16

　　缅甸彩绘白玉佛头--------------价格:RMB1,920,000----日期:2017-12-13

　　民国木雕彩绘高僧像------------价格:RMB1,850,000----日期:2016-05-01

　　面相丰润，身姿自然，温静娴雅，属唐代“丰肌秀骨”的典型作品，与莫高窟唐彩塑菩萨有异曲同工之妙，在艺术价值和历史价值上完全可以与莫高窟唐塑造像媲美，因为数量比较少，更显得弥珍贵。

　　伪品伪款，这类佛像数量较多，佛像作伪者缺乏历史和造像知识，佛像形象不伦不类，款识乱刻一气，稍加注意即可发现其漏洞百出。这主要从四个方面去识别。从干支纪年方面去识别。例如北魏普泰年号前后仅一年，若出现普泰三年的刻款，此款就颇可怀疑。但造像上年款，干支纪年不对又往往是极普遍的现象，因中国地域广大，穷乡僻壤文化水准低下，改朝换代，民间还不知道，继续用前朝天子年号也是顺理成章的事，所以还要具体分析。

　　佛像的款识是个很重要的鉴定方法。现在存在的款识有这么几种情况:真器伪款，有的铜、石佛像，本身是真品，但被加刻伪款，比如北齐的佛像加上了北魏的年款，而且是北魏初年的年款，北魏初年的佛像还没有完全摆脱外来的犍陀罗佛像样式的影响，字体也遒劲古拙，而北齐的佛像流行浅薄的衣纹，大衣如湿衣贴体，与北魏初期的深厚起伏的衣纹截然不同。这种在真品上刻伪款的例子很多。

　　北魏灭北凉后，曾盛极一时的凉州佛教及其艺术受到重创，凉州的僧人纷纷外流，除迁平城（今山西大同）外，一部分向西迁往敦煌等地，由此也促进了敦煌佛教的兴盛，推动了河西石窟文化发展过程中的第二个高峰——敦煌石窟文化的迅速发展。迁往平城的僧侣和工匠后又开凿了闻名于世的云冈石窟。

　　用后来史书所称朝代署款。这种错误极为显见，完全是作伪者缺乏起码的历史常识所致。东魏、西魏为北齐、北周所代，是历史事实，但当时的执政者是以正统的受命于天的天子自居的，自称只能是大周，其亡后，史家称其为北周。当时人作器物，怎么能用后来史家所称其所在时代？