书法承旨，工花果竹兰。精炼术，年逾九十，童颜鹤发，纵谈无倦。……余与其同里，幼时尚亲见之。尝以自选佳颖见贻”，显然作者籍贯为北通州，其证二；再，“樊镇”条续云“余藏有花果博古大横幅，画于道光庚戌秋日，后余生之一岁也”，则作者生于道光二十九年（1849）己酉，视杨岘晚三十年，其证三。姓名、籍贯、生年，伪作《迟鸿轩所见书画录》者皆袭而未改，痕迹宛然，然则托名杨氏之赝，实不足辨。《中国书画全书》将此真伪二本收入一册，不免失当。另，李玉棻有“均湖庚子后收”、“通州李玉棻韵湖庚子后所收书画”诸印，可见卒年必在1900年以后。

　　从盐商那里得到馈赠也是扬州八怪的生活来源之一。郑板桥有一位叫程子剑的盐商朋友，他在一次旅途中看到郑板桥写的一副对联非常喜欢，于是就到扬州拜访郑板桥。不巧那时候郑板桥去了京城，直到过了一年才回到扬州，才和程子剑相见。程子剑看板桥落魄，于是赠送一千两银子给他，从而彻底改变了郑板桥的生活，还使他得以娶了饶五姑娘。郑板桥曾有文写道:“余江湖落拓数十年，惟程三子剑奉千金为寿，一洗穷愁。”

　　此外，盐商还重金收购珍藏扬州八怪诸家作品，增加画家们的经济收入。

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　　另外盐商还赞助“八怪”刊印著作。过去文人要出书，雕版印刷的费用很高，八怪们常因资金不足而无法刊印，幸而得到盐商的大力支持。金农的《画竹题记》即由徽州籍大盐商江春镂版行世。他在《冬心画竹题记》序中充满了感激之情。汪士慎的《巢林集》，由马氏小玲珑山馆刻，李勉《啸村近体诗选》也是他逝世后由盐商资助出版的。

　　观其笔迹，与李翰文跋琴拓无二，但下钤“李庆多印”、“大苏小米之斋”、“瓦釜雷鸣”三白文印，及“西园后人”朱文小印。末一印与“西园无上之品”、“李氏季嵩书画之印”二朱文印，并偶见于画幅间。另夹花笺二纸，为光绪七年（1881）李季嵩题记，字迹与西园主人不同，云此册为“先君墨缘公”所得，后因人久假不归，至同治十二年（1873）春才购回珍藏。可见，李庆多为李翰文之子，字季嵩，号西园后人。李庆多之名，与《书画过目考》卷四所载李玉棻堂兄李庆良相近，故推测李翰文或即玉棻叔伯辈。李庆多既自称“西园后人”，显然未沿用其父别号，则“西园主人”仍当属之李翰文。

　　附庸风雅的盐商不惜重金地收藏大批书法字画、古书文物以供“八怪”直接借阅和研究。当时的扬州盐商大多有丰厚的古玩字画收藏。徽商巨富姚际恒的藏品曾著录于《古今伪书考》与《好古堂家藏书画记》中，都是稀世珍品。徽商马曰馆兄弟的“马氏丛书楼”和汪楫的借书楼都堪称是藏书籍多的。这些收藏既为文人学者提供阅用的“图书馆”，也为书画家提供了得窥真迹的“博物馆”。

　　扬州八怪等画家一向是清高的。那么，他们为何会甘愿以卖画为生呢？穷困潦倒，或许是他们被迫从事此业的终原因。即使像做过宫廷画家的李鱓和做过乾隆书画史、任过县令的郑板桥，也不能在官场上“立功天地，字养生民”，终于只得每日“聊以卖画佐朝餐”。在艰难残酷的现实面前，本来对盐商没有好感的扬州八怪，在商品经济的浪潮中，不得不面对现实，和盐商相互依赖，携手共进了。

　　这时期，“扬州八怪”及其他画家在徽商园林里吟诗作画、把玩名物已成为一种普遍现象。当时来往或寓居扬州的文人画家很多，仅书画家就有150余人，盐商们常邀约“八怪”到其私家园林举行文酒之会和书画雅集。

　　当时雅集的园林以大盐商马曰馆的小玲珑山馆为活跃。马曰馆为清代前期扬州徽商的代表人物之一，一生喜爱写诗、藏书和结交文人。