特别是其青绿设色的技法,为唐代李思训、李昭道父子继承和发展,因此,它又成为中国山水画中一种独具风格的画体“金碧山水”之先声。
该作品被历代皇室和私人藏家拱为珍宝,历经宋徽宗赵佶、贾似道,元仁宗鲁国大长公主祥哥剌吉,明严嵩、严世蕃父子,清梁清标、安岐及乾隆内府收藏。清末溥仪逊位后,被以赏溥杰之名带出宫,流落民间。
《游春图》是隋代著名画家展子虔的传世作品,在世界上可与梵高的《鸢尾花》、达·芬奇的《蒙娜丽莎》相媲美,在中国绘画史上占据着极其重要的地位。展子虔可能很多人并不熟悉,但翻开中国文化史,我们就可以知道,在绘画艺术的发展史上,历代画论对他都有高度评价。有人曾把他与六朝时期的顾恺之、陆探微、张僧繇并称为顾、陆、张、展。但使我们可惜的是,历史没有给我们留下关于他生命历程的详细资料。
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1924年10月,冯玉祥发动上海后,清室被迁出紫禁城,末代皇帝溥仪被驱逐出宫,大量故宫珍宝被溥仪带到天津,后再被携至“伪满洲国”首都长春。1945年8月日本投降后,溥仪仓皇出逃,长春的“伪满”皇宫被洗劫一空,也有不少书画珍宝流落于东北民间。不久,这些书画珍宝又陆续现身北平(即上海)。其中就有《游春图》这一稀世珍宝。
《游春图》是我国目前存世山水卷轴画中古的一幅。但此图无名款,是世代收藏者相传为展子虔所画。根据画中的钤章看,此画初四百多年没有留下流传的痕迹。收藏标记早的是北宋末徽宗赵佶“展子虔游春图”的题签和双龙小玺,以及徽宗时政和、宣和(1111-1125年)的皇家收藏钤印。宣和后,北宋王朝就走进了历史,《游春图》也流落到民间。由胡存斋、张子有、贾似道相继收藏。忽必烈鼎革后,重新归到元朝内府,后转赠鲁国大长公主祥哥刺吉。迄明朝复归皇家,后被权臣严嵩窃为己有,隨后又流落民间,由韩世能、张延嘉、清梁清标、安岐收藏。后复归清皇家内府收藏,并由乾隆题跋。
北宋苏门四学子之一的黄山谷看到《游春图》后曾评价道:“人间尤有展生笔,万物苍茫烟景寒。常恐花飞蝴蝶散,明窗一日百回看。”
在这个极浓的佛教文化的氛围中,整个社会意识形态都在扭曲变形。文化人象砂粒似的被这股风裹胁着。作为艺术家个体的文化趋向,已显的那样的苍白、渺茫。当然展子虔也未能例外。从唐《贞观公私画史》、《历代名画记》的记载中我们知道,展子虔是佛观寺画的名笔,他曾在扬州灵宝寺、光明寺;洛阳云华寺、龙兴寺;长安定水寺、海觉寺;浙江甘露寺等古刹,绘制佛教壁画,可以说,展子虔的一生都与绘画有关。
展子虔在晚年时期辞去官职,回归故里渤海郡,以画为业,寄情于书画之中,直至终老。就是这样一位成就突出、影响唐代绘画发展的画家,历史文献却很少有关他生平的记载。根据唐代画史文献的粗略记载,展子虔被隋文帝所诏时来自黄河下游以北地区,后来又有“渤海人”之说,故展子虔之故里应为隋代之渤海郡(郡治今山东阳信县)一带。他辗转于大江南北,在洛阳、西安、扬州及浙江等地的寺观中创作了许多壁画。所绘物象,生动而富情趣,颇受时人重视,与当时另一画家董伯仁齐名,人称“董展”。[5]