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　　李师中字画李师中字诚之,楚丘人。十五岁时,上书陈述时政,父亲李纬任泾原都监,十多万西夏人进犯镇戎,李纬率领出战,但宽慰司所派遣的别将郭志高停留不前进,诸将领因众寡不敌,不敢再出战,李纬因此被责斥降职。李师中造访宰相辩说父亲无罪,其时吕夷简为宰相,责问师中,师中不屈服,吕夷简发怒,以为这不是平民黎民所应该说的。李师中回覆说“:师中所说的,是父亲的事情。”李师中由此出了名。李师中考中进士,被..延庞籍征召为洛川县知县。黎民犯有罪行,若是妨害农时的一定遣送他回去,下令他农闲时自己去见仕宦。应当下达的政令或者向黎民张榜宣布,或者召来执掌治理乡里事务的年父老劝谕黎民。租谷钱粮都提前集中。黎民欠官茶价值十多万缗,追索拘系了许多人,李师中替他们脱去脚镣,告诉他们说:“民众的钱没...

　　李师中，楚丘（今山东曹县）人，徙居郓（今山东郓城）。年十五，即上书议论时政，由是着名。后中进士。累官提点广西刑狱，摄帅事。熙宁初，历河东转运使，知秦州、舒州、瀛州。后为吕惠卿所排，贬和州团练副使，稍迁至右司郎中。元丰元年卒，年六十六。《宋史》、《东都事略》有传。著有《珠溪诗集》，词存《菩萨蛮》一首。

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　　桂林生涯网讯“看山如观画，游山如读史。”清代广西巡抚陈元龙在《游龙隐洞》一诗中极其精练地把桂林的自然景观与人文景观高度归纳综合了出来。

　　桂林名扬天下的缘故原由，不仅在于秀美绝伦的自然景观，还在于当中蕴含的富厚文化。摩崖石刻，是体现桂林历史文化内在的主要载体。

　　据统计，桂林现存南朝至清代的石刻多达两千多件，其中南朝1件，唐代碑刻28件、造像149龛484尊，五代碑刻一件，宋代碑刻484件、造像26龛101尊，元代碑刻30件，明代碑刻352件，清代碑刻478件，年月无考的有117件。这些石刻主要漫衍在桂林市中央及周围的独秀峰、叠彩山、伏波山、象鼻山、龙隐岩、龙隐洞、普陀山、隐山、西山、南溪山、虞山、铁封山等20多处名岩穴府，周遭数十平方公里的奇山秀水之间碑刻如林。漫山遍野的摩崖石刻，使得桂林宛若一个重大的石刻博物馆。

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　　在这些石刻中，昔人以题名、题记、诗词、曲赋、铭文、佛经、诰封、敕文、通告、禁约、墓志、地券、书札、医方、对联、榜书，以及捐资列名等形式，将社会兴衰，人生百态，仕途崎岖，警句语录尽书其中。内容涵盖千百年来桂林以致广西的政治、经济、文化、军事、宗教、民族、科学、教育等各方面，犹如一幅壮丽多彩的历史画卷。

　　800多年前，南宋著名才子陈谠在遍游桂林诸山后，面临富厚多彩的石刻内容，发出了“周南太史书”的赞叹，将桂林石刻与《诗经》、《史记》相媲美。而陈元龙的“游山如读史”也很是准确隧道出了桂林石刻的内在，桂林石刻堪称一部刊刻于山崖上的史书。

　　桂林石刻起始于东晋，勃兴于唐，壮盛于宋，降低于元，再起于明，繁荣于清。早有关桂林石刻的相关纪录见于明人邝露的《游虞山记》，纪录着东晋颍川人虞阐出补零陵太守时，作《虞舜像赞并序》，刻石于虞山，惋惜这块石刻没有生涯到今天。唐代以后，文人雅士一直开发诸多的桂林山水景观，到了宋代，游人雅兴大发，纷纷在摩崖上勒石题词，形成我们今天所见的石刻异景。

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