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　　顺治通宝背右工八天圣年，虎邱剑池石壁文云:“同判福州王渎”，其云同判者，天圣初，章献太后临朝，避其父讳，凡官名、地名“通”者，皆易之。如通州为崇州，通判军为安利军，通判为同判是也。后崩后，即复其旧。

　　这段话清楚地说明了天圣年间因为外戚的名字而避“通”讳，并且举出了实例。但是并没有涉及到宝文的避讳。另清翁树培《古泉汇考》云:

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　　培案《宋史》，（章献太）后崩于明道二年，……天圣、明道、景祐诸钱，皆曰元宝者，亦避讳耳。

　　由此我们可以知道，天圣等三个年号钱之所以只有元宝，是为了避太后父亲的讳，所以不能用“通”字作宝文。章献太后死于明道二年，之后的宝文则不再避讳，所以才有了“皇宋通宝”。

　　避讳是古代社会中一种常见的文化现象，它“起于周，成于秦，盛于唐宋。其历史垂二千年”，是我国封建社会礼法之一，并且贯穿于社会生活的方方面面。讳，又称名讳，即古代帝王或尊长者之名。《说文解字》中说:“讳，忌也。”古时，凡遇帝王或尊长之名，必须回避使用该字，即为避讳。例如，秦始皇讳政，所以秦朝改正月为端月。“端月，正月也。秦讳政，故曰端。”

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　　我国古代货币从初的布币、刀币等，到汉代五铢钱，再到唐武德四年始铸“开元通宝”钱，有一个很重要的特征，就是喜欢在钱面上铸造文字，即所谓的钱文。既然避讳现象在古代社会普遍存在，且与文字甚为相关，同时货币作为人们日常生活中常接触的物品，那么钱文与避讳现象发生“关系”自是必然的事情了。

　　自“开元通宝”钱以降，钱文主要以四字为主，遵循“主文+宝文”的结构。“宝文”是钱文中不可或缺的组成部分，古代所用宝文名称繁多，常见的有元宝、通宝、重宝等。而“主文”可分为多种情况，如唐代“开元通宝”中的“开元”属于吉语，宋代则盛行用年号，如宋太宗所铸的“淳化元宝”钱。另外，也有以国号作为“主文”的情况，如宋太祖的“宋通元宝”等。

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　　纵观近几年来的收藏市场，总体成交数据呈现出连年下滑态势，以至于市场上关于“回调”的探讨不绝于耳。然而，在每年的春秋两大拍卖中，却总能冒出一些“任性”成交的“亿元”拍卖数据，给低迷的市场提振信心。事实上，正是这些大收藏家们的“任性”表现，为助推艺术品市场整体的繁荣发展，提供了重要的信心支撑和资金源泉。

　　要说收藏圈里的“任性”帝，恐怕非刘益谦莫属了。因为他的每一次出手几乎都以天价追逐精品为主，且常常高调，因而广为业界“熟知”。笔者翻阅了其近的几次大手笔拍卖:2014年4月，他以2.81亿港元在香港苏富比拍得明成化斗彩鸡缸杯，刷新了中国瓷器世界拍卖纪录；同年11月26日，又以3.48亿港元拍下了被誉为唐卡之王的十五世纪“明永乐御制红阎摩敌刺绣唐卡”；2015年11月以1.139亿港元拍下“南宋官窑青釉八方弘纹瓶”；而今年在香港苏富比成交的张大千《桃源图》，买家正是刘益谦。

　　这一系列出手，在普通人看来或许只能以“有钱任性”来理解了。但深入分析，对于收藏家而言，艺术品收藏本身也是一种投资手段。其中精品资源是十分稀缺的。这就为投资留下了潜在增值空间。这也正是刺激收藏家参与的源动力。因此，面对转瞬即逝的精品资源和投资机遇，大收藏家往往只能通过“任性”举槌报价争抢。因为他们懂得:这一次得不到，在不确定的未来出现时，价格只能更高。收藏投资者作为艺术品的投资人，同时也是艺术品市场价位的推手和受益者。正是因为他们在两者之间不断转换身份，终促成了艺术品市场的繁荣与发展。

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