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良渚文化玉器传说中以为此物可能是与图腾崇敬有关的某种物体的转化物,是寓宗教、祭祀于一体意会天地的法器。又因拥有琮的墓主均属显贵,故玉琮也就成为死者生前权力、职位和财富的象征。良渚文化消亡后,玉琮不仅为殷商所继续,而且琮上镌刻的神徽也成为商周青铜礼器装饰的母题——庄重、神秘的饕餮纹。
良渚文明典型的器物,就是玉琮。这是一种内圆外方的筒形玉器,为中国古代主要礼器之一。由于是一种祭祀用的礼器,玉琮被以为是人与神相同的渠道,“内圆外方”又被明确为“天圆地方”,为古代中国人推行几千年的天下观注入文化基因。
仔细视察,玉琮上刻着一个图案:瞪着双眼,戴着羽冠的男子,骑在一只野兽身上,他伸出手臂钳住兽身,疾驰而来。这就是良渚文化上著名的“神面兽首”图。专家先容,在太湖流域遍布着的良渚文明遗址、墓葬,的玉琮上都有这图案。这说明,5000年前,苏、锡、常,上海、浙北,栖身着一群拥有配合信仰的部落。同时发现了大形祭台遗址,证实神权已经高度集中,围绕太湖的,是一个上下统治体制几近完整的“国家”。良渚文明的发现证实,“母亲河”不仅是黄河,长江也是“母亲河”。
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作为《良渚玉工》主编之一的香港中文大学历史系教授邓聪在讲话中详细先容了本书所反映的良渚玉器的几点创新之处:将微刻手艺与王权细密相连,提出微刻手艺应今世表了良渚文化中的王权,为其时的王者或贵族阶级所垄断;提出良渚玉器在生产上可能存在差异阶级的玉工;提出良渚玉器价值品级递变的看法等。
距今约莫5000年,是中国东南部新石器时代具代表性的文化遗存。良渚文化的玉器数目众多,品种富厚,工艺精湛,极具特色,成为新石器时代南方玉器文化的代表。相对于红山文化玉器的原始和粗犷,良渚文化玉器更为细腻、繁缛,是新石器时代玉文化生长的岑岭。良渚文化玉器的玉材以透闪石和阳起石为主。玉器中装饰品有:珠、管、璜、镯、带钩、鸟形佩、鱼形饰、人形佩、冠状器等。
良渚文化玉兽面纹杖首一件-----估价:RMB5,930,000---估价日期:2017-02-16
新石器时代/战国时代良渚文---估价:RMB1,120,000---估价日期:2017-02-19
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玉琮-------------------------成交价:RMB5,570,000---成交日期:2016-03-14
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良渚文化玉器的制作工艺较前取得了长足前进,石英砂已被普遍应用,考古事情者在寺墩良渚文化墓中以发现可以琢玉的石英砂,管钻法已普遍运用到钻孔手艺中,在良渚文化墓中就曾发现有管钻剩下的棕芯。
良渚先民在治玉手艺上普遍接纳砂解法,即用砂和水加解玉工具通过摩擦来切割玉料。从玉器留下的痕迹视察,其时以片状硬性物件作直线运动为特征的领切割和以炫状硬性物件作弧形运动为特征的线切割两种要领相团结,运用于玉器的镂空。
良渚文化玉器的器型和纹饰都与原始的神灵崇敬有关,的特点是器身多数装饰繁复的纹样,而雕琢技法和雕琢内容更具特色。能反映良渚琢玉的是形式多样、数目众多而又高深莫测的玉琮和兽面羽人纹的描绘,尤其是良渚文化的象征——人神兽合体的神徽,用细密的阴刻线纹琢出。极为重大的图案浓缩到仅有指甲盖巨细的浮雕面上,借助放大镜仔细视察也要很吃力才气看清。
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