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玉鎏金珐琅凤印唐代称镀金。《唐六典》中称金有十四种，即销金、拍金、镀金、披金……另见《唐摭言·矛盾》:“假金方用真金镀，若是真金不镀金。”鎏金一词泛起较晚，就现在所知，鎏字早见宋·丁度等人修定的《集韵》中，“美金谓之鎏”。现在的传统修复中“火镀金”也称“鎏金”与“黄金涂”、“金黄涂”，只是称谓上差异，工艺则是一致的。
此件藏品，长48厘米，高55厘米，宽31厘米。立耳，饰有“寿”字，鼎有盖，纹样细腻、流美，有青、蓝、硃、金诸色。鼎腹周围各嵌有羊脂白玉，沁色温润、晶莹。腹面饰海波纹、芝纹、莲枝纹、云纹等，五彩缤纷，繁密华美。数十只蝙蝠翩飞其间，姿态各异，寓意“福到”。腹下四足，坚实有力。原配黄花梨底座，材质名贵，暗红透亮。可见此鼎出自贵胄之家，珍藏价值不菲。此鼎工艺融描绘、镶嵌、鎏金于一体，整体造型雄奇正经，古朴浑朴。经五六百年岁月沧桑，生涯完好，实属不易。
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夏、商、周三代是我国历史上著名的青铜时代，用红铜、锡、铅的合金铸造的青铜艺术，其器形、纹饰、铭文书法和装饰艺术，不仅具有生涯适用价值，而且具有陈设浏览的艺术价值，它对于今人相识其时的品级制度、文明方式、生产规模、生涯状态有着异乎寻常的主要作用。有专家谈论:夏、商、周三代的历史是写在青铜器上的。这是十分形象的中肯看法。三代名器有司母戊方鼎、大盂鼎、大克鼎、毛公鼎、禹鼎等，划分藏于北京故宫博物院、台北故宫博物院、中国历史博物馆、上海博物馆等，堪称价值连城的国宝级文物。
至公元前三世纪，周王朝支离破碎，战国七雄并起，青铜器不再为少数人所专有，而成为寻常黎民的一样平常生涯用品了，魏、晋、南北朝、唐宋、明清都大量使用铜器，紫铜、黄铜的使用，更为铜器制作拓展了形式多样、工艺细腻的空间。掐丝珐琅器至明代初期已相当成熟。
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明景泰年（1450—1457年）间尤得天子青睐，下旨将宫中许多御用用具都改用掐丝珐琅铜器，制作时先要用紫铜制胎，再用扁细的铜丝在铜胎上粘出图案花纹，然后用种种色彩的珐琅釉料镶嵌填充，在完成后重复烧结，磨光镀金。制作工艺之繁复，手艺含量之高，足以令今人啧啧称奇。这件明代掐丝珐琅嵌玉铜鼎，是一件撒播有绪的宫用精品，代表了一个时代的工艺水平，凝聚了能工巧匠的缔造性劳动，浏览之余，能不感伤万千？
释教，起源于远古印度迦毗罗卫国的悉达多·乔达摩，在约莫西元前6世纪对于空学生所开示的教育，后生长为宗教。至2010年，全天下约有12亿释教信众，是天下三大主要宗教之一。盼愿平安，追求幸福，趋吉避害，求福免祸，这是人类从古至今亘古稳固的心态。而在释教文化中，一句句深奥的禅语，展现出生命的神秘和自然的规则，成为人们心中的信仰。
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