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　　玉山玉外洋壁浮雕波涛翻腾的大海和海龙、海马、海鹿、海犀、海螺等，生动形象、威风凛凛磅礴。渎山大玉海的腹内刻有清代乾隆天子的御诗三首及序文，归纳综合了这件巨型酒器的形状、花纹和泉源。这件玉海被乾隆专程在北京北海南门西侧的团城建亭陈设。渎山大玉海是一件里程碑式的作品，距今已有六百余年历史，从工艺上看，因材施艺、量料取材，整个造型古朴庄重、温室设计威风凛凛弘大，镌刻细腻、细腻，它代表了元代玉作工艺的水平。

　　“大禹治水图玉山”是中国现存的玉器，高224厘米，宽96厘米，整块玉材原重10700公斤，凭证宋人画稿由扬州工匠雕凿制成。大块玉料重新疆和田密勒塔山运到北京后，乾隆天子钦定用内府藏宋人《大禹治水图》画轴为稿本，由清宫造办处画出大禹治水纸样，由画匠在大玉上临画，再做成木样发往扬州镌刻。大玉于乾隆四十六年(1781年)发往扬州，至乾隆五十二年(1787年)玉山雕成，共用6年时间。

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　　乾隆五十三年(1788年)，乾隆帝又命宫中造办处如意馆刻玉匠朱泰将乾隆御制诗和两方宝玺印文刻制在玉山上。从造型上看，整个玉山以自然玉石为基本造型，匠师们随形施技，接纳浮雕、凸雕、深雕等技法体现山峰、峭壁、树木、山石和栈道等，用立雕的要领体现人物的多种姿态行动。

　　玉石有自然的纹理和色泽，用得巧妙可以获自得想不到的效果，也就是古代玉器碾琢中所说的“巧色”，大禹治水图玉山就充实使用了质料众多的纹理和多变的色彩，体现嶙峋的巨石、参差的树木和巨细远近的差异景物，获得了绘画难以泛起的效果。乾隆在玉山反面的题字上申饬子孙，若以此玉器展现圣贤雄伟业绩尚可，若仅仅为了鉴赏，万不行再做。

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　　中国古代玉文化是古代社会政治、经济的反映，一旦其具备完善的形式，反过来对政治统治和经济基础亦发生这样或那样的影响。以是，中国古代玉文化是社会上层修建中的一个特殊领域，我们应从社会文化传统的角度去视察和探索玉器所含盖的文化内在、形式演变以及它与其他文化的关系。

　　中国历代的种种玉器琳琅满目，它萌生之后便为有势力的整体所控制并加以普遍使用，如视为神物用于符瑞，用于祭祀，用于佩带等等。总之，社会生涯的重大运动都离不开玉，有势力的人病死后还要以玉器殓葬，有些部落以玉打制工具或装颔首耳。古代社会原始先民不仅缔造了大量的物质则富，还建设了活跃而有序的文化构架，玉器的主要职位已在其中获得树立。今天我们通过新石器时代墓葬和遗址中的玉器可以确认，早期的玉文化为中原古文明大厦铺下了块奠基石。

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