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　　新石器时代玉碗(2).堪舆家谓福地。宋曾慥《类说·语林·玉碗金杯》:“李卫公宅在安邑桑道茂，谓之玉碗；牟相宅在新昌北街，谓之金杯。”

　　藏家称，古玉的价值体现在“美”“好”“古”“稀”四字上。所谓“美”，是指古玉的艺术性要高，要有美感，一眼看去就被其吸引的古玉自然是美玉。以美作为判断玉器的优劣这一尺度自古就有，昔人形容一块玉好称其“美玉”，如美玉和氏璧，由于它美。以是秦王愿意以10多座城池来换取和氏璧，可见玉美的价值连城。任何一件玉被人喜欢，首先是它的美感。相识到这一点，对古玉投资十分主要。“好”即是指玉完善、品相好。优美的古玉是投资古玉的主要条件。所谓“古”，就是指年月要久远，在美、好的条件下，越古老的古玉越有投资价值。“稀”，即存世量少，有珍稀性。一块古玉真品，若是切合这四字诀，那么将是不行多得的珍藏精品。

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　　碧玉薄胎碗

　　当下和田白玉市场逐渐饱和，碧玉市场正欲开发，此阶段正是购入碧玉精品的时间，好的碧玉精品不仅仅要有好的玉质，更要有完善的雕事情为辅助，云云可称上品。这几年，随着市场和游资的热捧，珍藏界渐成火热趋势，和田玉和翡翠可谓风头十足，涨势凶猛，可是其资源的逐渐枯竭，让许多人不得差池这些“疯狂的石头”望而却步。这时，不少商家和藏家就先将眼光转向了各人不太注重的和田碧玉。

　　玉文化下的碧玉

　　起源于新石器时代早期而绵延至今的“玉文化”是中国文化有别于天下其他文明的显著特点。中国人把玉看作是天地精气的结晶，使玉具有了差异寻常的宗教象征意义。取之于自然，琢磨于帝王宫苑的玉制品被看作是显示品级身份职位的象征物，成为维系社会统治秩序所谓“礼制”的主要组成部分。同时，玉在丧葬方面的特殊作用也使玉具有了无比的神秘宗教意义。而由于玉的外表及色泽，人们把玉自己具有的一些自然特性比附于人的道德品质，作为所谓“君子”应具有的品行而加以崇尚赞美，更是中国人的伟大缔造。因此，玉是东方精神生动的物化体现，是中国文化传统精髓的物质基本。

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　　和田玉与中国文明的发生、生长有着密不行分的关系，可谓渊源深远。我国考古学者新研究考证并提出了中国在石器和青铜器、铁器时代之间存在着一个玉器时代是中国文明的起源时代。早在新石器时代，昆仑山下的先民们就发现了和田玉，并作为瑰宝和友谊前言向工具运送和交流，形成了我国古老的和田玉运输通道“玉石之路”，即是厥后的“丝绸之路”的前身。和田玉在工具方文化和经济交流中起着主要的作用。和田玉向来是中国各民族友谊的象征物，和田玉作为历史的鉴证，雄辩地证实晰新疆自古以来就是中国不行支解的一部分。

　　碧玉与和田玉一样，是一种软玉，为中档玉石，和田碧玉的颜色呈菠菜绿，光下不透，细看内里有自然形成的条纹，内里有黑点，精光内敛，拿在手中盘摸一会，会感应有油的质感。

　　和田碧玉向来有“五德”之说，即坚韧的质地、温润的光泽、壮丽的色泽、致密而透明的组织、舒扬致远的声音，也因此让国人对和田碧玉偏幸无比。

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