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马蹄形玉器但红山文化“马蹄形管状玉器”被发现之后，它的寄义就一直是学术界争论的问题，由于从资料来看，马蹄形玉器在墓葬中的位置都是位于遗骸的头部正上方，而且大多在“直口端”开有两侧对称的用于穿挂的小孔，因此有的学者以为其应该为昔人的“束发器”。但从多数马蹄形玉器的体积来看（小口口径多在８cm左右），这种说法显然是站不住脚的，由于人的头发不行能有这么多。
玉马蹄形器在红山玉器中撒播较广且颇具代表性。此器又称玉筒形器、玉箍形器、玉束发器、玉冠状器等。因其上口大下口小，形状颇似倒置的马蹄，故习惯上称之为玉马蹄形器。此类玉器早在上世纪30年月就有发现，大多流至外洋，外洋多家博物馆藏有此器，且断代情形纷歧，有的定为商周，有的定为战国或西汉，至多嫌疑为夏代。直到80年月初辽宁牛河梁红山文化遗址掘客出此器后，才被考古专家正式确以为红山文化的玉器。
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玉马蹄形器事实为何物，作何使用，恒久来一直众说纷纭。有人说是玉杯，有人说是舀米的用具；有人说是腕饰或臂甲，也有人以为是一种束发器；尚有人以为是一种供悬挂后攻击的礼乐器，更有人凭证其口沿尖锐且常有缺口这一点，认定其为一种供砍击的。此类玉器下口的口径较小，口沿尖锐如刀刃一样平常，一样平常成年人的手很难伸进去，纵然委屈伸进去，戴在手腕或手臂上也极易损伤肌肤，故腕饰或臂甲之说难以建设。而认定其为更缺乏凭证。据牛河梁红山文化遗址陈诉显示，玉马蹄形器多在中央大墓或高品级墓中才有发现，在墓中位置多枕于男性墓主的头下。据综合剖析，此器当为部落首领或具有一定身份和职位的人用作束发的玉冠，是我国现在所发现的古老的玉冠实物。
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学者朱延平凭证考古学分期把年月为距今6500年至5000年的红山文化分为4个时间段。现在已经发现的红山文化玉器绝大多数属于距今5500年至5000年的第四期，这一时期，红山文化社会发生重大厘革，生齿迅速增添，社会内部分化，品级制度泛起，人类迈入了低级文明社会。红山文化这时的玉器多达三十余种器类，除了环镯、珠管、坠佩等一样平常性玉器外，还生长出了不常见的“特殊类玉器”——马蹄形管状玉器、玉猪龙、勾云形佩、带齿动物面纹玉器……
红山玉器的纹饰多数履历了从具象到抽象的历程。典型的勾云形玉佩即是一例，学者王仁湘凭证勾云形玉佩从具象到高度抽象的演变纪律，将其分为带有写实痕迹的定式、完全抽象威风凛凛威风凛凛的变式和变式的半体形式3种类型。在这个演变的历程中，人们徐徐逾越具象形似的追求，转而追求抽象神似中所蕴涵的神格意味。兽形玉和玉猪龙是红山玉器的代表作，虽然我们很难确切地寻找到那些在兽首设计时包罗的详细动物形象，详细和抽象相团结绝不是一个简朴的艺术特征，而是从简朴装饰到信仰标志的转变。
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