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延祐通宝收购现在成交价格

时间:2017-05-17 00:34

  委托征集单位:上海古玩艺术品交易中心

  延祐通宝至正十年时铸行“至正通宝”,有小平、折二、折三、折五及当十共五种,面文皆为楷书,钱文顺读,其背文有四种:一为背穿上八思巴文“地支”,小平、折二、折三背文有“寅”字;二为背穿上穿下八思巴文“三”字和穿下汉字楷书“三”字;三为背穿上八思巴文“戌、亥”字和穿下汉字楷书“三”字;三为背穿上八思巴文“戌、亥”字,穿下汉字楷书“十”字上着星文。以上元朝各钱除“至正通宝”部分铜钱和至大通宝钱较多外,甚余皆有数。

  元初时,由于军事掠夺和租税榨取以及强制流通纸币,国家集中了大量的金银财物。可是自元世祖忽必烈以后的天子都是“败家子”,他们骄奢淫逸,挥金如土,国家财政日渐不足,自元英宗以后的天子们更是变本加厉,贪财好色,铺张无度,厥后天子们甚至以卖官职来维持他们荒淫无道的生涯。天子带头干,底下的臣子们就越发肆无忌惮,愈发放肆了。其时的政界如市场,明码标价,果真生意,伸手,名目繁多,晤面要“参见钱”,过生日要“生日钱”,逢年过节要“追节钱”,补得好职位叫“好窝窟”,连没事白要曰“撒花钱”等等。连昔时威震欧亚大陆的蒙古也都整日酒绿灯红,夜夜笙歌了。元朝中晚期的政界真是糜烂到了极点。

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  政界上的人著名堂,寺院里的僧侣们也有手段,他们巧用“供养钱”来掠夺财物。“供养钱”也称“寺庙钱”、“供佛钱”,是寺庙里专门用来放在佛像前供奉的钱币,不是流通钱币。可是,元朝的供养钱有别于其它朝代。由于元朝的喇嘛僧位为职官,且贪得无厌,经常以供养钱的名义勒索香客,于是乎供养钱就成了不是钱币的钱币了。

  《元史·释老传》中载道:“元兴,崇尚释氏。而帝师之盛,尤不行与古昔同语。”忽必烈尊喇嘛八思巴为国师,以后也有十余人成为帝师。传说其时有个僧人叫龚柯的率众僧与王妃争道,竟放肆到从车上把王妃拉下来痛打一顿,并有犯上之语,然而天子知道后也不做理论。由此可见元朝僧侣的职位之高,势力之大。元朝的寺院不光香火壮盛,而且铸钱的炉火熊熊燃烧,热闹特殊,每个寺庙都有自己的铸钱炉,僧人们殿前顶礼膜拜,殿后燃火铸钱,好不忙碌。寺院里的自铸钱虽然比不上国家正规钱监出的钱,以是元朝传世的供养钱多数铸作粗拙,文字纰漏,且比一样平常铜钱小。但传世不多,皆较有数。

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  原明朝南直隶省地域江南省,清顺治二年(1645),清军豫亲王多铎部攻占南京,沿明制设江南承宣布政使司,治在江宁(南京),后改承宣布政使司为行省,江南承宣布政使司即改为江南省,即传统意义上的江南地域。江南省经济繁荣,文化郁勃,仅一省钱粮竟占天下三分之一,天下半数以上官员皆出自江南贡院,有“天下英才,半数尽出江南”之说。因其制过大,以及清室内部矛盾尖锐,为维持北方正常的中央统治,康熙六年(1667),分江南省为江苏(包罗上海)、安徽两省。其中江苏省名取江宁府(今南京)、苏州府首字,安徽省名则取安庆府、徽州府(今黄山)首字。

  图中所示这枚江南省造甲辰纪年二十文铜元,是清代珍稀铜元,位列铜元十大珍之一,孙鼎旧藏,现藏于上海博物馆。江南甲辰二十文铜元,属试铸样币,黄铜质。正面中央铸满文“宝宁”,外环铸“光绪元宝”及珠圈,上缘铸“江南省造”及干支纪年“甲辰”,下缘铸“每元当制钱二十文”;反面中央为“飞龙图”,外环铸珠圈,上缘铸英文纪地“江南”,下缘铸英文纪值“二十文”,左右两侧各铸一“梅花星”。江南甲辰二十文铜元存世仅两枚,一枚由法国人邬德华携往巴黎,另一枚即是孙鼎的这枚。

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