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　　玉猪龙猪首形象刻画十分逼真，肥首大耳，大眼阔嘴，吻部前突，口微张，露出獠牙，面部以阴刻线表现眼圈、皱纹，充分反映出5000年前先民精湛的雕工技艺以及独特的审美意识。那么，为什么这种抽象化的“神灵”是猪首龙身的造型呢？它又说明了什么？研究表明，红山文化的社会形态处于母系氏族社会的全盛时期，经济形态以农业为主，兼以牧、渔、猎并存。

　　在这一时期，猪与人们的日常生产和生活关系非常密切，它既代表着财富，又象征勇猛，也可能是早驯化成功的家畜。在现已发掘的东山嘴红山文化遗址和牛河梁遗址中，都曾发现大量的猪骨遗骸，说明红山人除把猪作为一种食物外，还常把它视为一种“通天神兽”。或许正是所谓“在地为猪，上天成龙”的传说，使先民创造出了这种猪首龙身的形象。红山文化玉猪龙的极度缺稀，直接导致玉猪龙在拍卖市场上的价格急剧升温。玉猪龙近些年来身价“翻番”是大势所趋。

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　　有数据显示，从2004年古玩文化艺术品交易拍卖会上，红山文化玉猪龙以1035万元成交。2006年到2010年红山文化玉猪龙拍卖市场上成交金额从2006年春拍0.219亿元涨至2010年秋拍0.9456亿元，其中在2011年秋总成交金额达到2.456亿元制高点。

　　对于红山文化的玉器，牛河梁遗址发掘领队、辽宁省文化厅原副厅长郭大顺认为其意义非凡。他在《红山文化考古记》中说:“古时，士大夫作为民族文化的传承者，均佩戴玉器，玉器在知识阶层的精神生活中占据着相当重要的地位。这些文化传统都不是偶然发生的，总有它的源头所在。我们从红山文化玉器的情况来观察，玉在当时已经不是实用的物件，而是被赋予了思想和精神的器物。红山文化玉器极具区域特征，与中国文化传统密切相关。集中表现为玉与礼的关系上。”王国维对“礼”字有一个极有见地的解释:“礼”为“以玉事神”，即说明“礼”字的原意为以玉通神之意。

　　玉猪龙近几年成交记录:

　　红山玉猪龙胎-----------------成交价:127万---成交日期:2016/02/10

　　红山玉猪龙-------------------成交价:214万---成交日期:2016/01/25

　　红山黄玉猪龙-----------------成交价:580.8万---成交日期:2016/01/04

　　青玉玉猪龙-------------------成交价:883万---成交日期:2013/03/01

　　红山黄玉猪龙-----------------成交价:368.8万---成交日期:2016/01/16

　　红山文化白玉猪龙-------------成交价:115.05万---成交日期:2014/02/07

　　红山文化青玉猪龙-------------成交价:173万---成交日期:2014/02/05

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　　红山文化和良渚文化玉器的发现，一再证明着王国维的观点。其中，以红山文化为典型。郭大顺说:“红山文化的玉器主要不是财富占有的显示，也不限于表现等级差别，而是有其特定的实用功能，这就是作为通神的工具。红山文化玉器中多见神化动物为题材的器种，同种玉器又常成对出现，这些都表明玉器所具有的神器性质和功能。古史关于‘以玉事神’的种种记载，说明古人也是一直把玉器作为通神工具来对待的。红山文化对玉器的随葬习俗揭示出了其中的奥秘，这就是红山文化的‘唯玉为葬’。”

　　中国是龙的国度，中华民族是龙的传人。龙，是中国古代人们心目中的神。因此，红山文化玉龙的发现立即引起了学术界的关注。红山文化玉龙已在多处发现，其中尤以内蒙古三星他拉的玉龙刻划的为栩栩如生。这条玉龙墨绿色，有4种动物的特征:鹿眼、蛇身、猪鼻、马鬃。高26厘米，完整无缺，体蜷曲，呈C字形。吻部前伸，略向上弯曲，嘴紧闭，有对称的双鼻孔，双眼突起呈棱形，有鬣，身体呈墨绿色。

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