佛像的款识是个很重要的鉴定方法。现在存在的款识有这么几种情况:真器伪款，有的铜、石佛像，本身是真品，但被加刻伪款，比如北齐的佛像加上了北魏的年款，而且是北魏初年的年款，北魏初年的佛像还没有完全摆脱外来的犍陀罗佛像样式的影响，字体也遒劲古拙，而北齐的佛像流行浅薄的衣纹，大衣如湿衣贴体，与北魏初期的深厚起伏的衣纹截然不同。这种在真品上刻伪款的例子很多。

　　从字体上、发愿文内容上都能发现问题。再例如有的唐代铜佛像本身无款，将光背后或四足面加刻北魏年款。小型北魏铜佛像与唐佛像实际上有很大区别，收藏者若不深入研究其造型，往往看大形，似乎都是四足带光背，再加北魏伪款，就很容易将它作为北魏佛像而上当。

　　缅甸彩绘白玉佛----------------价格:RMB3,520,000----日期:2016-10-20

　　漆金彩绘铜佛像----------------价格:RMB2,170,000----日期:2017-09-23

　　康熙款漆金彩绘铜佛像----------价格:RMB1,450,000----日期:2017-03-26

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　　近几年漆金彩绘铜佛像市场成交的价格:

　　康熙款漆金彩绘铜佛像----------价格:RMB2,580,000----日期:2017-02-01

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　　甘肃省博物馆馆藏的这组“一佛二菩萨”造像，佛通高105厘米，水波纹发髻，着通肩大衣，结跏跌坐，面型圆润，双耳垂肩，目光下视，神态凝重安详；菩萨通高160厘米，高髻长发，神态安逸，上身裸露，披巾下垂，腰束锦群，褶纹圆顺流畅，悠闲自若地站立于覆莲座上。

　　古代艺匠对宗教的虔诚和对宗教艺术的理解与技艺，是现代一般人无法企及的。但翻制者为谋利，缺乏艺术修养，急功近利，所以伪作总是无法与原作相比。重要的是工艺上的本质区别，古代铸造是用失蜡法，现代往往用塑胶翻模法，只要一看器物的内壁就可立见真伪，所以伪作佛像往往将器底用盖封住，使人看不出铸造方法。

　　天梯山石窟是北凉王沮渠蒙逊于公元412年到439年之间开凿，距今已有1580多年的历史。据《魏书·沮渠蒙逊传》记载，作为十六国时期北凉的建立者，沮渠蒙逊是历史上颇有作为的少数民族的人物之一。他博览群书，尤其对于天文、化学方面的造诣比较深，史称其“雄杰有英略”。在沮渠蒙逊统治时期，北凉纪律严明，秋毫无犯，尊崇儒学，保护人才，深得各族人民的拥戴。

　　“一佛二菩萨”造像出自天梯山石窟第3窟。天梯山石窟位于武威市南50公里张义堡，因山道崎岖，峰峦叠嶂，形如悬梯而得名。它是我国开凿早的石窟之一，在我国佛教史上占有重要地位。

　　用庙号署款。如有一尊铁观音像，背后竟铸有“大宋真宗年制”。真宗是北宋赵恒死后所尊的庙号，怎么能用庙号来署款呢？前任皇帝死后，尽管新皇帝已执政，但仍然继续使用原来年号，直到来年的大年初一，改用新年号，不可能出现用庙号来代替年号的现象。这种显而易见的谬误，稍有历史常识即可识破。