本地命理算卦比较准的大师微信联系方式李方吉大师师从龙虎山天师府，深受环境熏陶，苦修传统周易命理文化理论。成年后遍访全国各地名师，集众家之精髓而大成，擅长四柱八字命理:姻缘婚姻、事业财运、流年运势、择吉日、起名字  不准不收费

　　 解析生辰命理算卦知识:

　　 伤官星旺的人  由于伤官是泄耗命主能量的五行，如果命主自身能量不足，那么很怕伤官星损耗，势必会被泄得虚脱，自控力极弱，完全受伤官的力量所牵引。虽然外在看起来很有颜值，懂得表现，才华优秀，能力十足。然而，内在除了强烈的欲望和虚荣之外，其人失去靠谱，华而不实，随心所欲。更喜欢说大话，弄虚作假，招惹是非，甚至触犯法律。官杀混杂，又带伤官的人  此种配置，如果不入真从格，相当麻烦。正官七杀都是克身的力量，只是正官克身温和有情，使人理性，拥有道德的能量，讲究方法，重视协调。七杀克身剧烈无情，让人反抗叛逆，讲究手段，重视输赢。两者在一起，不文不武，相互影响，眉毛胡子一把抓，孤独邪疑。这类人自尊心强烈，个性反反复复，做事毫无原则，完全凭着自己的意愿所作所为。配以伤官星，不论在天干还是地支出现，自以为视，胆大妄为，目空一切，对什么都不服气，必然沦为虚伪欺诈之人，敢于挑战世俗道德，犯罪机率也相当高。

　　 三命通会戊辰日柱不同时辰命理特征解析 一、戊辰日壬子时生，生于春季，财官两旺，显贵。生于夏季，乖戾，难得顺心，冬季财旺，如果行西南运，官至五六品。此命忌讳:生于庚辰月、辛巳月、乙丑月，皆有凶刑破害。二、戊辰日癸丑时生，生于寅月或巳午未戌月，戊癸化火，命主得地;生申子辰月，形成财局，也以吉命论。年月柱中布满土，四库具全，是贵人命。三、戊辰日甲寅时生，时柱上有偏官、印绶夹带七煞，柱中有庚或辛制伏煞神，显贵。生于辰戌丑未月，自身健旺，命主显贵。四、戊辰日乙卯时生，自身孤伶，但属贵命。年月支是巳卯，自身强健，且官星旺盛，命主光宗耀祖，其妻贤子孝。五、戊辰日丙辰时生，克制父亲而后发达，生遇月令，行东北方运，富足;通水木气月，行身旺运，显贵。六、戊辰日丁巳时生，生于巳酉丑月，此命风流倜傥、手握重权。年月柱中没有财星、官星，以青云得路格论。生于亥月或戌月，行南方运，有五六品之官。生于申月，行北方运，显贵。七、戊辰日戊午时生，以拱禄格论，年月支中没有寅巳甲乙字，显贵。年月支是卯申，事从武职;有酉丑亥，且行南方运，显贵。八、戊辰日己未时生，生于春冬两季，行北方运，既富且贵。九、戊辰日庚申时生，以专食合禄论，生于寅年寅月，二寅不怕一申来冲，也应以贵命论。十、戊辰日辛酉时生，年月支是丑未，如果天干透出财星，显贵。如果生于癸巳月，柱中有词馆学堂，主科举及第。生于寅年或申巳亥年，那么时柱就犯了狼籍煞，难以安享晚年。十一、戊辰日壬戌时生，时日并冲，伤害妻子，如果戊土厚实，大贵。生于卯月，行火金运，中贵。生于寅月或午戌月，行西南运，极贵。十二、戊辰日癸亥时生，生于亥月或子月，以财官格论，即使不贵显也富裕。年月支是寅卯，贵显。生于夏季，从事教育工作。

　　 泽风大过卦初六爻爻辞详解 1、泽风大过卦爻辞初六释意:“藉用白茅，无咎”:藉，衬垫。白茅，即茅草。这句话的意思是，用茅草为垫，把祭品放在上面，以保持祭品的洁净，这样可以表达对神的恭敬之心。祭祀者如此虔敬恭慎，当然不会有什么过失。初六位卦为震，可表草木，又位于全卦最下方，故可表示白茅;列卦为艮，艮为静止，为死后的动物，可表用作祭品的牺牲。以艮居震，有把祭品放在白茅上之象。另外，列卦艮为肃静，可表献祭者对神灵心存敬慎2、泽风大过卦爻辞初六意译:正当大过的时代，又处于躁动不安的环境里，在这种情况下最容易犯的错误，就是缺乏至诚至慎之心，同时，也最容易师心自用，轻率躁进，处事操之过急，而这最终必会给自己带来过患。如果能沉稳镇定，恭敬慎重，则做事自可免除过失。3、泽风大过卦爻辞初六评议:《系辞•上传》中说:“子曰:‘苟错诸地而可矣，藉之用茅，何咎之有?慎之至也。夫茅之为物薄，而用可重也。慎斯术也以往，其无所失矣!’”意思是，如果直接把祭品放到地上就可以的话，现在又在下面垫了一层茅草，这还会有什么过失呢?这种做法可谓是谨慎到了极点。由此可见，茅草之为物虽然很轻簿，但其作用却可以很重大。如果无论做什么事，都能够如此恭慎的话，那就不会有过失了。可见，无论所作何事，都应该以慎重二字当头，而以浮躁为忌。《道德经》说:“重为轻根，静为躁君。是以圣人终日行不离辎重，虽有荣观，燕处超然。奈何万乘之主，而以身轻天下?轻则失根，躁则失君”，大意是，稳重在下为根本，轻浮在上为末端;沉静在内为君主，急躁在外为臣子。圣明智慧之人深知这个道理，所以当他每天行事走路的时候，从不肯轻率前行而离开辎重之物;而当他安居在家的时候，虽然享有华美的宫阙，却仍能使内心安然寂静，丝毫不为外在的丰富的物质享受所诱惑。作为一个国家的帝王，以一身而系天下之安危，就更应该沉稳安静了，他在治国理事的时候，岂可轻浮急躁呢?要知道，轻浮就会使去稳重，从而也就失去了生命的根本;急躁就会失去安静，从而也就失去了生命的主宰。其意与此相近。4、泽风大过卦爻辞初六爻意分析大过卦中的初六爻是阴爻，阴柔之爻居于卑微之地，才能浅薄，注定不会有大的作为。爻辞中道“藉用白茅，无咎”，意思是说初六爻预先用白茅草制作成垫子，待到祭祀时将此垫放在祭品下面，以显示自己对所祭拜的天地上苍与先祖的虔诚恭敬之心，这样的做法毫无错咎。爻辞中描述的场面，其实暗喻初六爻的处境与态度，初六爻为阴柔之身，地位卑下，势单力薄，无所依仗，所以应当时刻谨慎自省，甘心居于有才能的贤人之下。一爻初始，事关重大，初六爻应当时刻警醒自己，谨慎言行，才可确保自身平安，无所错咎。5、泽风大过卦爻辞初六可断结果 初始之爻是一卦的根基，凡事没有善始则难有善终，初六爻身为阴爻，柔弱在下，又处于大过卦之初，心中难免惴惴不安，普通程度的谨慎已经不足以令初六放心。从爻辞上看，初六爻是本着万无一失的心来行事的，在动辄有过的大过卦中，初六爻的这种谨慎，是极为可取的。本卦九四爻的爻辞中写道:“栋隆:吉;有它:吝。”初六爻与九四爻相应和，所以初六爻好比九四爻之栋的地基，所以初六爻只有谨言慎行加倍小心，免除一切纰漏，才能使九四爻之栋不至于倾覆。6、泽风大过卦爻辞初六自取之道 初六爻身居于大过卦之初始，行事处世必须谨言慎行，稍有差池便会为后面之爻带来隐患，而初六爻安守大过卦之要义，做事谨慎有加，行“藉用白茅”之举，在打扫得很洁净的祭祀地面上又铺上洁白的茅草垫子，这样的谨小慎微，谦恭虔诚，自然减少了犯错的可能性，所以毫无错咎。

　　 壬日亥月生(用神戊、丙、庚)木局，天干中甲乙显著，见庚时为富贵之命。无庚则为平常之人，即伤官佩印之格。十月壬癸，最忌亥卯未会成木局，泄散元神，伤官旺而失令，故宜以枭印为用，制伤扶身，得双方兼顾之益。从儿，亦须有丙，无丙，最多技艺之辈，人生常苦、孤寒之象。水局，无戊己之土，为“润下格”大运行至西北时，可得富贵，大富大贵，人生壮美，忌行南方运。辰日辰时，戊透，甲透，庚制甲，不伤戊土，戊庚两全，定主登科及第，位显权高，极品之贵。辰日辰时，戊土又透干，就要有庚金克甲木，保护戊土不受到克。戊土、庚金都透干，能荣登高位、掌握权势。辰日辰时，甲出制戊，不见庚救，困穷。辰日辰时，戊透，戊藏无制，可许生员。辰日辰时，戊庚两透无甲，荣显。不但富贵且多福寿。壬辰日纳音水，又见辰时，勿以墓库忽之，月令建禄，水势浩瀚，须戊土出干，方能制之，辰中戊土，不能用也，亥宫甲木长生，见土制水，木得培植而旺，反伤戊土，故须有庚制甲，方许富贵。十月壬水，专用财滋弱煞，不用食神制煞。冻水不流，言宜西北者，就大概论也，据理推之，东方可行，南方必忌。建禄格，若身旺无财，则可用木来泄秀，有木泄秀，再行南方火地主富。原局无财行财运，财富不大，运过即无。身强可取丙甲，暖水泄秀，亦可富贵。身弱，仍取庚辛，或取月令壬水比助；但局中不可无丙；否则冻金不能生水，水冷金寒，金水无交欢之象。

　　 建禄格，即日干逢月令旺气（临官）除原局官杀或食伤财会合成党天干竞透其力大于日干外，一般均以身强论。由于日主得禄于月令则财官必是月令的衰地，财官衰而日干强，故建禄最喜财官透出天干使其财生官旺取以为用，自可富贵，但若财官天透地藏而复会合成党，其力大于日干，于是日干转弱不胜负荷，见财官反为累赘，则喜印星生扶，所以建禄格以官星为用者，最喜财印相随，日干较强，财生官旺，日干较弱，印以生扶，财印并见，有官星通关自不相碍，同时印星尚有制伤护官，这是建禄格财官印三奇俱备，最为上格。建禄格，不见官星也可取财或食伤吐泄日干的秀气，惟见财必须有食伤通关，见食伤必须有财星生发，然后气势流通五行中和可以发福发富。建禄格，如官杀并见，除用官星而官弱以杀助之外，其余均应讲求制合或谋去留之道。建禄格，日干强见七杀取食神制杀为用，也可以假设为权而发福，若制杀太过，日干转弱则宜用印化杀制食伤。