本地附近八字命理比较准的大师微信联系方式李方吉大师师从龙虎山天师府，深受环境熏陶，苦修传统周易命理文化理论。成年后遍访全国各地名师，集众家之精髓而大成，擅长四柱八字命理:姻缘婚姻、事业财运、流年运势、择吉日、起名字  不准不收费

　　 解析生辰命理算卦知识:

　　 墓库中的墓气，如辰中的癸水，戌中的丁火等，如果没有透出墓库，或刑冲出墓库，就像一个人被关在牢房里，即使活着，即使身强力壮，也很难与外界发生联系，并影响外界的事物（但有时也会偷偷摸摸地影响外界）。那么，比如丙辰，即使丙坐在辰上，辰中的癸水也不能克丙火，但却是一个隐患，因为只要癸水一透，就能克丙火了。比如辛未，即使辛坐在未上，辛金也克不到未中的乙木，但却有隐患，因为只要乙木一透，辛金就能克着乙木了（乙木如鼠躲在未土洞里，辛金如猫守在鼠洞外面，虽然猫还逮不着老鼠，但老鼠也不敢冒头，就像呆在监狱里的囚犯一样）。又如申未，即使申邻未土，申金也克不着未中的乙木，只要乙木一出，申金就能克着乙木了。所以被囚在墓库中的五行即使得令而旺，也不易与外界发生作用。  普通地支中的中气、余气，如果没透出，没露支，也跟墓库中没透干露支的墓气一样，发挥不出多少力量。但它们与墓库中没透干露支的墓气却有一个本质的区别，它们力量虽弱，却有权力与其他干支发生生克，它们能生克人家，人家也能生克它们，它们与外界是互动的。如丙申，丙坐申上，申中的壬水就能直接冲克丙火。如果丙火是皇帝的话，那么申金这张龙椅他是坐不安稳的，下面有人民会反抗他（如果壬水透出时，丙火这个皇帝就完蛋了）。当然，丙火也能直接克申中的庚金，生申中的戊土，他们是可以互动的。又如午申连在一起，两个地支中的中气、余气也会互相打架。当普通地支中的中气、余气得令而旺时，对外界的作用力就更大了。  墓库是一个较为封闭的场所，而普通地支则是较为开放的场所。但墓库里也只是墓气受限，如辰中的癸水、戊土，而墓库里的其他气，如辰中的乙木，仍是属于开放的。因为，辰库中的乙木并不是入墓之气，其性质也与普通地支中的中气、余气差不多，也能与外界互动。只有癸水和戊土，才是真正的墓气。  有一种认识是错误的，即认为辰中的癸、乙、戊都是属于杂气，当它们没透干露支时，都是属于入库而被封存之物，也就是说，乙与戊、癸一样，也是被辰这个库收藏着的，不出墓时，都无力量，也不会与外界互动。这种认识缺乏层次，概念也不清，辰为水土之库，癸水戊土均为入库，乙木虽然也在墓库之中，但不以入库论，乙木的性质就是与普通地支里的藏干一样的，是可以与外界互动的。当然，乙木不透露，虽然没有入库，也相当于土中的树种没有长出树苗来，力量很小，难以发挥作用。而逢少许刑冲，乙木就会损折，但是墓中的癸水却会出来作用，这就是墓与非墓的区别。这一点非常重要。  未为木库，里面有乙木、丁火和己土，乙木当然以未为库，但丁、己并不以未为库，所以，当这三个藏干都不透干露支时，乙木属于入墓，其能量被封存，不与外界互动，但丁、己仍属开放状态，其性质也与普通地支中的中气、余气一样，仍能与外界互动，尤其己土是未库的外壳，更能与外界互动。而未库逢刑冲时，乙木逸出，丁火受损，己土加力（辰戌丑未刑冲时，土加力）。其他墓库均照此论。

　　 命中有天乙贵人是什么意思？命带天乙贵人一定好吗？天乙贵人入八字，有上中下三等格局。 1、上等格局 本家贵人全，如乙己鼠猴乡，天干同时有“乙己”，地支同时有“子申”，为大贵之人；2、中等格局 贵人入庙，如“乙己鼠猴乡”，年干为乙，其贵人为子，用“五虎遁”的方法来寻子的天干，因“乙庚之岁戊为头”，算到子上就是“戊子”，若年干为乙，其他一柱的干支为“戊子”就是贵人入庙；3、下等格局 甲戊庚得乙丑癸未，乙得庚子戊申，己得丙子甲申，丙丁得丁酉乙亥，壬癸得乙卯癸巳，六辛得丙寅戊午，为下等格局，但是仍然有福气。但这里是以年干来寻的，后来“子平法”引入后用日干也可以寻天乙贵人，但是用法就会有所不同，比如“五虎遁”只能用在年上，所以贵人入庙则必须从年上寻才为准确。4、八字中天乙贵人所在干支状态 天乙贵人入八字，有“贵神相还”即互换天乙贵人且干合或者支合、“贵合贵食”等相应的贵格，但是即使是此等贵格，也需要天乙贵人坐在“四旺”——长生、冠带、临官、帝旺，为好，若坐“死绝”、冲破、空亡则差，天乙贵人就无法发挥自己的作用。还有一种情况就是如果有“刑冲破害”天乙贵人的地支，则天乙贵人会被骚扰的发怒，不但不能为福，反而有可能为祸。

　　 九三:鼎耳革，其行塞，雉膏不食。方雨亏悔，终吉。《象传》曰:鼎耳革，失其义也。毛西河云:凡鼎既实，则以铉贯耳，扛近食前，仪礼所谓扃鼎是也。若未实，则撤铉脱耳，谓之“耳革”。凡物皆以足行，惟鼎以耳行，“耳革”则不能举之而行，故曰“其行塞”。上《离》为雉，下《巽》为鸡，鸡亦雉类，雉入鼎烹，故曰“雉膏”。雉膏，食之美者也，《鼎》之行既塞，雉膏虽美，人不得而食之矣。三动成《坎》，《坎》为雨，初之三为《睽》，《睽》上曰“遇雨则吉”，《睽》上互《坎》，雨皆取象于《坎》耳。“方雨”，乍雨也，雨之润者，谓之膏雨，喻言“雉膏”之芳润也。《坎》为破，亦为悔，故曰“亏悔”，谓有此美味，而不得食，举鼎者能无悔乎？悔则思变，将耳之革者不革，而行之塞者不塞，始虽悔，终则吉矣。古帝王铸鼎象物，以为世宝，鼎因一成而不易，举鼎之制，亦一成而不改，今欲以旧鼎变新鼎，妄革其耳，率至一步不能行，故曰“失其义也”。《井》《鼎》九三，皆居下而不用，《井》三“井渫不食”，《鼎》三“雉膏不食”，君子能调和其食，而不能使人之必食。此卦三虽欲革耳，五能以金铉实之，虽始有悔，终乃得吉也。【占】问时运:运非不佳，但妄意变改，以致所行辄阻，是以有悔也。问功名:目下虽美不售，改就他途，反多灾悔。问营商:业有改迁，致货物呆滞，须俟三年后，可复兴也。问战征:兵队有变，恐粮食被劫。问家宅:此宅两厢房。防有变动，或有火灾，遇雨得救。问婚姻:恐有悔婚改适之变，所谓“失其义”也。问六甲:生女。【例】明治二十年春，晤某贵显，遍论在朝诸公，余曰:若某公者，今年可登显秩。贵显曰:子何知之？余曰:余每年冬至日，占问在朝诸公气运，故得知之。某公今年运当《鼎》之《未济》。断曰:三爻以阳居阳，才力俱强，与四相比，四爻亦阳，两阳故不相亲。三以位不得中，与五亦不相应，故“耳革”而不能受铉，遂致淹塞而不行也。虽鼎中“雉膏”之美，终不得而食之，喻人有济世之才，无以举之，终不能展其抱负也。“方雨”者，如大旱得雨，足慰民望，民之待泽，无异旱之待雨，所谓斯人不出，如苍生何？故始之“悔亏”，终乃得吉也。某公今年运途，其象如此，是以知其必得升用也，但嫌三爻阳刚过甚，太刚必折，防有不测之灾。某贵显闻之，深感《易》理之妙，后某公果升封伯爵，荣擢显要；翌年某公，猝道暴变，致有刖足之患，应在四爻“鼎足折”之兆。

　　 辛日申月生(用神壬、甲、戊)辛金生于申月(壬甲戊):壬水为尊，甲戊酌用，不可用癸水。于申之初气时出生者，需以戊为用，逢壬水，不但不会克伤戊土，反而会变成其堤防。其人职位虽高，但不能致富。先取壬水，次取甲木与戊土，无刑冲时，为良剂调病症之命，衣禄丰足。金多，宜水泄之，若一金水，得一戊土，反为辛用，又宜甲制，自然富贵。金水伤官格，有戊土制水时，为病神、应以甲木救之，则为自然富贵之命。水很多，应以戊土制之，可为福寿双全之命。用壬水，再斟酌用甲戊，忌癸水。用壬之字不可多。戊透，反制壬字，须甲出干方有衣禄。 （忌）甲字不出干。庚透，无壬出干者凶。 （喜）壬字洩辛金。 壬或癸，水局，无戊印出干，常人。（忌）天干水多，而无戊印。 辛日申月，此间并无特别显著不可缺之用神。用壬不可多，壬多用戊，戊多用甲。有土无甲，为有病无药，常人，有甲者，衣衿可望。申宫戊土，虽力最微弱，若透出天干，则阻碍为病，必以甲木为救，无甲，为有病无药。伤官主聪明，有甲木克去戊土，伤官无损，衣衿可望矣。金多水旺，得一戊土，不足以阻水，反而滋生辛金，以从其旺神为用，亦宜见甲，流通伤官之气，故云反为辛用。一派金水，得一位戊土，主有富贵，但不宜甲制之。一派壬庚癸辛，无戊出干，常人。壬癸多见，干支亦三重戊土，逢生坐实，富贵之人。水多，又遇见戊土，将是福寿之人。如果没有出攻壬水癸水泄辛金的秀气，辛金旺盛就能够用官杀来克制辛金的旺盛气势，只是最好还足用伤官食神泄辛金秀气最好。壬透，不见戊土透，清贵显达，但为清廉，贵而不富，切勿作癸为用。土出干，无甲，为有病无药，寻常人物。有戊又有甲，必主衣禄。

　　 戌时猴——19时至21时戌时猴为人憨厚，容易轻信他人，并且做事缺乏主见与判断力，在事业上，扮演的是言听计从的小卒角色，得不到上级的肯定与重用，自己努力的成果也容易被他人邀功最终自己竹篮打水一场空。婚后，由于戌时猴命盘带“天权”与“贵”，特别适合自主创业，即便是不熟悉的领域，他们也能凭借自己的运气与配偶的协助而干得风生水起。由于命盘带“官财”，他们很有可能因为自己的事业而走官运，实现福禄双收，是典型的婚后“正福禄”命格。逆袭指数:★★★★☆暴富指数:★★★★☆