昆明禄劝算卦起名最好最灵验的师傅叫什么联系方式服务范围 五华、盘龙、官渡、西山、东川、呈贡县、晋宁县、富民县、宜良县、石林县、嵩明县、禄劝县、寻甸县、安宁市 预测命理算卦取名很准的大师是哪位 昆明禄劝路人皆知的李方吉师傅师从龙虎山天师府，深受环境熏陶，苦修传统风水命理文化理论。成年后遍访全国各地名师，集众家之精髓而大成，通晓四柱八字、紫薇斗数、六爻卜卦、梅花易数、奇门遁甲。尤其擅长精通奇门遁甲和生辰八字命理，不准不收费

　　 昆明禄劝路人皆知的李方吉师傅解析生辰命理算卦知识:

　　 丙火生于午月命理解析，八字丙火生于午月详解 丙日午月生者，阳刃司令，火势愈来愈旺。命中有壬、庚，则成上格，有壬作为调侯用神，忌戊己克土。有壬而无庚，或有庚且行西北时，可得富贵。有壬为调侯用神，同时有戊己之制克，或有丁火与壬干合时，均为平常之命。干合逢杀，则需努力方有成果。命中有壬水但无庚金，则为无根之水，但壬水有其清气，故亦有小的发展。命中无壬庚，则地支中必须有甲。壬、庚藏于申时，壬至申坐长生，庚至申见建禄，行至异国必有所成。命中无壬可代之以癸，若见庚金时，金为水之母，可源远流长，乃富厚之命。命中丙丁之火多，但无水为调侯，乃僧道之命。若寅午戌之火局于天干上有木火时，为炎上格，反而不需水之破神，行水运必有富贵至。火命之命中火土燥杂，逢癸水更燥烈，不能生出万物。男命为孤独之命，女命则无子或为寡妇之命，且易害眼疾。若命中无癸水，又行北方运时，易发生凶害，此乃燥烈水激之故。命中无调侯用神，且构成炎上格时，命中不见庚辛而见甲乙，反为大富大贵之命。炎上格忌行水运，见水则形成破格，易招不测之灾祸发生。命中无壬，但庚癸显，为衣禄丰厚之命。火土非燥烈，地支见水，则行至他乡可有小成。地支成土局时，则泄气太过，有壬水则可润土，有甲木亦可助火，此时为富贵之命。火土燥烈之命可举一例如:戊戌 戊午 丙午 己丑

　　 “长生”的喜忌之分:  阳天干的“长生”之位最忌羊刃（比劫）相合，而阴天干“长生”喜羊刃（比劫）相合。例如壬水“长生”在申，遇到羊刃子水，申子相合，这种其实就是羊刃子水来盗泄了申金之气，这也属于比劫夺福，印星被分夺，现实中多是命主会被同辈之朋友，兄弟姐妹而拖累，耗财等。而对于阴天干的“长生”是不怕比劫的，因为阴天干“长生”为食神，食神喜比劫来生的缘故，比如乙木“长生”在午火，此时遇到寅木，寅午相合，反而会给命主带来强大的动力，充实自我而努力奋进，比劫生食神就是出类拔萃之特征，总结为:甲木“长生”亥不喜见卯，丙“长生”寅不喜见午，庚“长生”巳不喜见酉，壬“长生”申不洗见子；乙“长生”午喜见寅，己“长生”酉喜见巳，辛“长生”子喜见申，癸“长生”卯喜见亥。自坐“长生”有何具体含义？  “长生”这股积极开拓的能量在命主的坐下可以说是最好的位置，这属于贴身对命主的一种庇护，“长生”的创造，发展向上的特点会毫无保留的传输给命主，就算是身弱之人，有“长生”的存在也会在无形中提供生命源动力，带来的现实表现就是这种人生命力顽强，抗折腾。性格上自坐“长生”多温和，举止安详，也比较尊重他人，尤其是女命，四柱不见刑冲，虽然夫星不在旺位，依然有“夫星坐禄”之态，可以有比较和谐的家庭。

　　 辛日辰月生(用神壬、甲)丙辛合，年干见癸，支不通根，破丙力薄，虽儒秀而清贫，必须见壬，方可言富贵，壬水藏於亥申，三月土旺用事，亥宫之壬，有甲为辅，故不失禄位，无亥而见申宫之壬，虽亦可用，究嫌无甲破戊，故见申辰会水局，而无水出干者，才学虽富，终为寒蹇，辰月土旺之时，无戊出干，犹有埋金塞水之嫌，若明见戊土破水局，而无甲木为救，则才高命蹇，终於埋没耳。丙辛合化水，若辛金身强，水是用神，喜欢癸水透干，而不会产生克。若辛金身弱，水就是忌神，若癸水透干，情况就不妙，日主将被严重耗泄，若不入从势格，将很危险。支见四库，名土厚埋金，不见甲制，愚顽之辈。支见四库，干透戊己，为土厚埋金，不见甲制，病不遇药，愚贱之命。支见四库，金旺盛，壬癸水根弱，容易天折短寿。支见四库，壬甲透干，就有贵气，但不可以有庚金透干。四柱火多，无水制伏，名火土杂乱，将为人奴役，有甲亦不妙，僧道孤贫。土旺之时，戊土虽不出干，亦防其埋金塞壬，故以甲木破戊为佐。有甲，则金水之气自然流通，不患阻塞。辛金见丙相合，有化水可能，化以得辰为真，月令逢辰，宜其贪合矣，若化而纯则美格，化而不纯，反以为病。四库，干透戊己，土厚埋金，不见甲制，为病不遇药，愚顽之辈。火旺金熔，土燥金脆，无水调剂，辛金不能自存，孤穷之命，盖辛为柔弱之金，不能经火煅炼。有甲出干，为食伤生财格，用财制印以护食伤，忌庚制甲。辛金温润之质，虽强亦不喜火冶炼，最妙有壬癸泄秀。身旺用壬，通根月令，富贵必然。用壬则忌戊制，戊透又要有甲破。支得亥字，中有壬甲；支有申字，内有庚壬，皆有小名小利。身弱，仍用己印，或得比劫为助。

　　 水雷屯卦九五爻爻辞详解 1、水雷屯卦九五爻辞释意:“屯其膏”:膏，原指膏油、油脂、精美的食品，引伸为膏泽，比喻恩泽， 恩惠。屯其膏的意思是，屯列精美的食品而不施于民众。这里比喻君王屯置自己 的大德大才而不用，不愿施恩泽于庶民。九五位卦为乾，乾为君王，最有力量向民众施布恩泽;列卦为坎，坎为 膏泽。以坎居乾，有君王屯列膏泽，而不向外布施之象。“小贞吉，大贞凶”:小，短时间的。贞，这里指固执不变。大，长时间的。 这句话的意思是，如果只是在短时间内屯列不用，随后就施布于民众，这样做是 吉利的。如果长时间固执地坚持屯列，而不发挥其作用，则同于贪婪吝啬，这样 做必然会给自己带来灾祸。位卦乾为纯阳之体，其功在于施布恩德于四方;列卦坎为收敛。为吝啬。 坎在乾上，当坎为收敛时，为不恣意张扬，当然是吉祥的。当坎为吝啬时，则违 背了乾位施恩之德，当然凶险。从正面来看，坎为果实，故说吉。从反面来看， 坎又为阴邪，故说凶。2、水雷屯卦九五爻辞意译:作为一个社会系统(这里的社会系统指一切相对独立的单位，如国家企业等， 后不赘述)里的君王，既然坐在君王的宝座上，就肩负着向系统里的所有成员施 布恩泽的责任，这是作为君王应尽的责任和义务。如果他把膏泽暂时屯列起来， 待积累到一定程度之后，才开始向民众发放，这是出于向民众谋大福求大利的良 好用心，当然会得到民众的拥护，因此能得到吉祥的结果。如果他把膏泽长期屯 积起来，而不愿施布于民，吝啬贪婪，意欲据为己有，以一夫而独享天下，则必 遭民众反对，从而给自己带来灾祸。3、水雷屯卦九五爻辞评议:任何一个社会系统里的君王，都是该系统内的“太阳”。他应该象“太阳” 那样，在系统内普放光明，普施温热，普降膏泽，普育万民。如果这位君王虽屯 膏泽而不私享，虽聚集而又能应时致用，一心想着为民谋福利，则天必降祥于斯 人。如果是屯而为私，穷国肥己，倾国败民，则天必降殃于斯人。同样道理，任 何人都应该把自己具有的一技之长，奉献给社会，造福于民众，这样才会给他自 己带来吉祥。否则，私藏屯积，只求一己之福，必然会给自己带来凶殃。这是因 为，天道光明，地道公平;天无私藏，地无密载。九五爻辞说，牢记在心中，小的正当吉祥，大过的正当凶险。九五爻阐述的是关于女子的贞操问题。也就是说正确认识这个问题，就会吉祥，过分对待这个问题就会影响生命安全。九五爻辞是说，心中牢记那些法规，礼义、道德的教化，以滋润心田，培养人的道德品行。一般女子只要能遵从三从四德，就是有贞操的好女子，是谓“小贞吉。”而那些过于贞烈的女子，则以损伤自己的身体或毁灭自己的生命为代价，是谓“大贞凶”;这是因为这些以损伤自已的身体或者以自己的生命为代价的过于贞烈的女子，虽然赢得了贞烈的名声，但是却毁伤了自己的身体，甚至毁灭了自己的生命，名声与生命相比，当然为小，生命为大。但是那些能用自己的生命而保护自己贞洁的女子是非常难能可贵的，其品德是非常高尚而令人崇敬的。

　　 劫财主竞争、沟通，为了生存不得已沟通，一个人若不会沟通，即便再有才，也只是一个干家，无发成就一番事业的，成功者具备多重才能，但是，沟通说服能力最重要。正官为用正官主执行能力，苦干、巧干，出成绩，每个老总都希望自己的手下出色能干，“不管黑猫白猫，能抓老鼠就是好猫”，事实证明，许多做管理者，其命中多数都是以正官为用。八、偏印为用偏印主偏门，歪门邪道，事业工作走偏路，这样的人工作效率高，高效率的工作是成功人士所具备的，同时也是每个老板想拥有的人才。九、偏官为用偏官为用的人雷厉风行，言必行，行必果，不在乎失败，敢于承担责任，工作能力从不比别人差，没有借口的会完成上级所给的任务，很受老板重视。十、食神为用食神主心慈人善，感恩回报，他们做事很少抱怨，明白一个人的成功是靠别人来成就的，感恩戴德的心，汇聚了许多贵人，人才的聚集，创造出了辉煌的人生。以上所说的星耀为用，指的是命中以这些星耀为用神，犹如疾病用药般，药到病除。命运就怕有病，没药医治，那样的话只能过着平庸的人生了。