安顺镇宁命理算卦最准最厉害的先生叫什么联系方式服务范围 西秀、平坝县、普定县、镇宁县、关岭县、紫云县 算八字算卦起名最准最厉害的先生是谁 安顺镇宁比较闻名的李方吉先生师从龙虎山天师府，深受环境熏陶，苦修传统风水命理文化理论。成年后遍访全国各地名师，集众家之精髓而大成，通晓四柱八字、紫薇斗数、六爻卜卦、梅花易数、奇门遁甲。尤其擅长精通奇门遁甲和生辰八字命理，不准不收费
安顺镇宁比较闻名的李方吉先生解析生辰命理算卦知识:
八字断六亲，首先必须有八字，然后才可以根据十神所在的六亲宫位分别对应预测出六亲的吉凶祸福。比如:1899年阳历6月14日申时出生的男命八字:己亥，庚午，癸丑，庚申八字到手，先分主次，在八字算八字中规定，年为根，是父母宫，月为苗，是兄弟姐妹六亲宫，日为花，是夫妻宫，时辰为果，是子女宫。首先可以分析此八字的年柱父母宫，日元是癸水，父母宫己土是七杀，亥水为劫财。己土七杀为忌神，亥水劫财为喜用神被旺土盖头，说明父母助力不算大。七杀劫财在父母宫，父母也是穷苦人，没有什么财产可以留下，偏财为父，正印为母，八字除了父母宫可以看父母，偏财与正印也是需要看的，八字中的午火为偏财最旺，说明父亲有能力，但偏财不得木相生，孤立在月支被年支亥水相克，被日支丑土相泄。父亲虽然能力强，却少外助。时干庚金，时支申金正印为母，得日支丑土七杀相生，说明父亲母亲都是较为长寿之人，但父无生，母有生，说明母亲的寿元比父亲的还长。
八字身杀两停是什么意思？八字身杀两停格局详解 身杀两停指一个人日主和七杀是属于相等的，两者力量相当，不分高下。因为本身七杀是属于克身之物，所以如果身杀两停的话，那么这个人的八字就可以变得比较平衡，至少自己的日主不会受到七杀的克制了，彼此相等。七杀格就犹如一把锐利的武器，是一股精纯的力量，若持有者拥有足够的能力驾驭这把蓄满力量的武器，那么便能如虎添翼。而日主身强者，便像一个经过训练的习武者，具有足够的体力能持有这把武器。而七杀加上日主身旺，就像由普通炸弹升级到原子弹，爆炸力以及破坏力瞬间加乘，实为惊人。（一）身杀两停成格有哪些标准？1、身主与七杀旺度基本一致。2、杀稍重则，岁运喜见食伤；身稍重则，岁运喜见阳刃。3、若命中再会食伤、阳刃、阳刃三者在其中之一，尤其贵族气质。（二）身杀两停的人适合做什么工作？ 身杀两停的人具备斗志，有创意，有领导干部特点，能为社会发展产生和睦好处，为民喉舌，或为武职的靠谱岗位均合适。
原局无水，身弱，见己土出干，湿土泄火生身，可以一富；运喜湿土及金水；戊为燥土，显达无望。壬透癸藏，支见庚辛，富贵，必然科甲，切忌戊己透干制水，便作常人。壬透癸藏，支见庚辛，戊藏支内，不失儒林。壬透癸藏，支见庚辛，壬在支，有金生助，又得金神出干，明经之贵。壬透癸出带辛，异路之荣。金透天干，壬藏支中，又有支金生助，可以饱读诗书，定主选拔。壬藏戊出，木不能制，常人。癸出见金，亦好，但富贵皆轻，异途乃利。单见一、二点壬水癸水，不足以破火，反为旺火燥土所烘干，故有壬水、癸水透出干助之，支再邮庚金、辛金生之，方为有源，则富贵易如反掌。一派木火，无伤印比劫，作从煞论，富贵非轻。无水，从煞必须有木破印生煞，方能言从，透己土，决不能从，有水亦不能从。多木、火，没有水、土、金，就可以当从杀格论断。没有自党，也可以入从势格。没有水调和，多为土金，不见火透干，也能入专旺格。无木破印，己土透干，有水透藏，藏金透金，都不能从。日主有根有水来调候为美。倘若身旺，则用财官，逆行东方木地主贵。至子运，日主临死地，伤官见官冲提纲，阻寿。无论用壬用癸，壬癸之水必须通根，方得贵显。
什么是从杀格以八字论命主要看出生日的五行（天干）与八字中的整体格局是什么关系，换句话说，就是看年、月、时三柱对日干所起作用的好坏、影响力的多少等。在八字十神分析里面有一个神煞叫“七杀”，那是克损日干的神煞，不是很好。可是在有些八字里面，日干非常的弱，整体格局有利于七杀而导致七杀力量明显强于日主，这样只有舍弃日主本来的五行来迎合七杀的五行，（比如出生日为癸丑，癸就是日干，而其他三柱己土太多，克损了癸水，而癸水太弱无法与之抗衡，就不得不舍水而迎土，这样八字的喜用神就是土），凡是这种格局的八字就叫从杀格。古书《四言独步》有记载:从杀格，要用杀为用神，喜财星。一般来说，从杀格宜走杀运、财运。若是有比劫、印星，那么就要另论了。不宜走扶身运，也就是说比劫运、印绶运，因为从杀格被破格了。从杀格不纯，反而为凶。
离为火卦哲学含义解析 1、离为火，《易经》中离卦的符号为。八卦中离卦的符号的产生，是古人遥望远方，见在土地上燃起熊熊的烈火，于是用阳性符号“一”画出地块，用阴性符号“一”画出火苗。离卦是上下是阳爻，中间是阴爻，看上去像是燃烧的火苗，这一卦就象征火。2、离卦一阴爻居中，二阳爻在外，为外刚内柔，外硬内软之性情，有由中心向外发展的趋势，有离散之象。一切鳖、蟹、龟、贝类，士兵的衣甲胄帽等等外刚内柔之物均归类于离卦。3、离卦还具有如下象意明、进升、依附、华丽、鲜艳、文明、礼仪、明察、磊落、发现、扩张、漫延、外强、中干、焦躁、煽动、排斥、抗拒、否定、批判、流行、检举、侦察、轻浮、显示、自满、花言巧语、抗上、撒谎、干枯、枯燥、空虚等。4、六十四卦之中离卦象征的意义是附着。《序卦传》说:“陷必有所丽，故受之以离；离者丽也。”离卦的上卦是坎，意思是陷入坎里肯定会附着在一个地方上，所以在坎卦之后接着是离卦。5、《象》是这样分析离卦的:明两作，离；大人以继明照于四方。《象》中指出离卦的卦象为光明接连升起之表象。离卦在这里代表太阳。太阳东升西落，因而有上下充满光明的形象。太阳的光明连续照耀，必须高悬依附在天空才行，所以象征附着；伟大的人物效法这一现象，也应当连绵不断地用太阳般的光明美德普照四方。6、离卦给人的启示是就附着依托，属于中上卦。《象》中这样来断此卦:官人来占主高升，庄农人家产业增，生意买卖利息厚，匠艺占之大亨通。
三刑多的人 四柱命局出现子卯相刑，寅申巳三刑，丑戌未三刑的人。 子卯刑为无礼之刑，容易遇到无中生有，各种事事非非，死缠烂打的小人。 寅申巳为恃势之刑，会遭到喜欢恃强凌弱的小人，他们欺负你，打击你，为难你。 丑戌未三刑又叫无恩之刑，遇到帮他无功不领情，反招怨恨的人。 容易犯小人的组合，在生活中经常遭遇各种不顺心的事情，一路上磕磕绊绊，除非逢可以制化的岁运，情况会好一些。其他时候尽量要小心提防，注意那些主动靠近自己、别有用心的人。如何制化 化解的方法也比较简单，根据十神相生相克的原理和取象来定位，比如说第一个官杀旺，我们制化官杀的办法一般有两种。 第一，化杀生印，这时候我们可以多学习，多读书，多接触长辈，多孝顺。 其次，是食神制杀，食神是才艺，是才华，可以多学习一些技能之类的。 还有第三种是比劫抗杀，这种就比较累一些，生活中多交些知心的朋友就好。
乙为阴木，比做蔓藤草木，若八字喜欢乙木来助，为喜神的，体态柔美，说话轻声细语的，很容易得人好感，只是外表谦柔，内在野心颇大，常常以进为退，手段不可轻视，会像蔓藤一样，慢慢爬上你的地盘，而你不自知。对环境的适应能力很强，像草一样春风吹又生，不像甲木硬硬来容易被摧折，乙木如果为忌神的，体质签弱，皮肤白，个性阴沉内向，但是野心更大，手法更高，更隐闭。丙火猛烈，欺霜侮雪，能锻庚金，逢辛反怯，土众成慈，水猖显节，虎马犬乡，甲来成减。
八字中天干透出的多是正星；而地支中多是偏星的人面慈心恶 大家晓得，八字中的天干代表人的外在性格，社会层面的行为，做给别人看的行为；而地支代表一个人的内在想法、真实的性格，内在的行为方式，在家庭、单位内部的行为。 八字中的正官、正财、正印、食神被人们称为四正，也有人称为四善星。由于这些十神，往往由于纯正而受人喜欢，即使他们在八字中为忌神，非常多、很旺，也具有善良淳朴的一面，也容易制化；而劫财、伤官、七杀、枭印则称为四偏星，或者“四恶”星，由于他们失事偏执，好争斗，所以人们经常对它们有一种畏惧的心理。所以”四恶“星即使在八字中为喜用，也经常喜忧同来，往往是富贵险中求。 所以假如一个人八字中天干透出较多的正星，善星；而地支中又分布着很多偏星、恶星的人。说明他在表现给别人看的往往是鲜明的一面；而背地里，往往行事比较阴暗，甚至黑暗，属于面慈心恶之人。二、八字天干透出的多是偏星；而地支中多是正星的人面恶心慈 同理，八字天干透出的全是恶星、偏星，而地支又全是正星，善星的人，也是属于表里不一的人，只不过这种表里不一往往是对你没有坏处的人，只是生了一幅让你畏惧的面孔，说实话心地善良的很。也就是人们常说的面恶心慈的人。 诚然，八字组合虽然反映了一个长期不变的性格基础，它像基因一样，支配和影响着你一生的前途和人生价值取向；然而，对于一个知命的人，也并非一筹莫展，只要你刻意努力去克服自身的性格缺陷，就像圣人所讲的要加强“修身”、“养性”的话，同样还是可以不断完善、tisheng自己的人格魅力的。
乙亥日生于戌月 乙木生于戌月是指四柱八字中日元为乙木者生于季秋戌月，戌月乃火库燥土，财星秉令司权，而戌土气属西方金，故言乙木生于戌月多财杀，克身重，再则为水乡，缺火来暖局，必然初年多疾病而难养。若行顺运在中年必为木旺之乡，根稳而重，财杀堪任，必辉煌腾达，而逆运至中年乃为火乡，食伤来制杀护日，亦是极佳之运势，且木得以火暄，木火通明之象，故乙木生于戌月，柱内大运不拘顺逆运，到中年必有一番作用。乙亥日生于亥月 乙木生于亥月是指四柱八字内乙木日主生于孟冬亥月，亥月藏壬水甲木，为正印星，且有木之根气，为日通月气，如果乙木生于亥月，八字大运逆走西方官杀运，有印来化杀生身而显贵，南方火运，暖局有功，火为食伤，食伤生财，坐享其成，故逆走西南富贵真，如果柱中有官有杀，身且柔，嘉行印、比劫之乡。如果有官有杀，定为身弱，忌财来生官杀而克身。《继善篇》云:生气印绶，利官运而畏财乡，财来破印，必损寿元。
雷地豫卦九四爻辞详解 1、雷地豫卦爻辞九四释意:“由豫，大有得”:由，蹈行，践履。这句话的意思是，前行介入，将会大有所获。九四位卦列卦皆为坎，坎为收获，为果实，故说有得。坎为收敛，坎在坎上，身在收敛之地而又秉收敛之性，有畏缩不前之象，故以应当前行介入对其进行鼓励。“勿疑，朋盍簪”:盍，本义为覆盖，这里指包容而相合。簪，聚会。合起来看就是，不要疑虑，你所介入的环境里会把你当作同类朋友，与你聚合。位卦坎为心;列卦坎为畏惧，为疑虑。坎在坎上，有心存疑虑之象，所以用不要疑惧加以劝勉。坎卦外虚而内实，有心诚之象，一个阳爻贯于两个阴爻之间，有二阴与一阳相合之象，故说朋盍簪。九四所要介入的对象是初六列卦坤，坤为众，有包容承载之象，故说盍。2、雷地豫卦爻辞九四意译:内心诚实而又小心谨慎，以这样的心态介入事物是非常适宜的，但是，如果欠缺前去介入的勇气，就会导致畏缩不前。实际上，只要你大胆地前去参与，一定会大有收获。你根本不需要担心所要参与的群体会拒绝你，他们会把你当作同类朋友来接纳，聚集在你身旁，与你水乳交融，浑然一体。3、雷地豫卦爻辞九四评议:在我们介入某个群体或某项社会活动之前，内心往往会有很多疑虑和畏惧之心，其实，并不是外界因素阻止了我们的前进步伐，而正是这种疑虑和畏惧之心使我们裹足不前;反过来，越是裹足不前，就越会增强疑虑和畏惧。二者相互助长，形成恶性循环，到头来我们只会落得个一事无成的结局。只有大胆地行动起来，你才会发现，原先的疑虑和畏惧大都产生于内心的幻觉，你所担心的事情，在现实中根本就不存在，根本就不会发生。因此可以说，只有行动起来，才会消除疑惧。4、雷地豫卦爻辞九四爻意分析 九四爻为豫卦中的主爻，也是本卦中唯一的阳爻，居于阴位之上，但阳刚之气盖过阴气，所以于自身干扰不大。由豫”有犹豫迟疑之意，也有由其中而得到之意。“大有得”自然是指九四爻一阳居上，众阴附和，一呼百应，有很强的影响力，其志向宏大，能力过人，自然成绩斐然，有大成就与大收获。因爻辞前面说到“由豫”二字，所以后面称“勿疑”，意思是无需多虑，更无需计较旁人的流短蜚长，只要心一意去做事即可。“朋友簪”，簪是古人梳拢头发后固定用的簪子，此处意为九四爻如发中的簪子一般，是能将众人都积聚在一起的关键人物。九四居于主位，其他五爻有在其上者亦有在其下者，在其上者为朋友，而在其下者为随从，而九四的凝聚力很强，可以将各类人等都汇聚在自己的身边。5、雷地豫卦爻辞九四可断结果 此爻中虽然不曾涉及危险灾祸，但也并非毫无可忧虑之处，九四爻在处于君位的“六五爻之下，自己阳爻居阴位，身居不正，却一呼百应，难免会犹豫迟疑，心中惴惴。自古以来，大的功劳难得一见，而大的业绩难以长期保持，九四爻的成就与其广大的人脉密不可分。他的迟疑有可能会影响他的抉择，令倚重他的朋友失望，若不加以克制，难免与众人心生间隙。所以九四爻应当注意的是，柔缓处事当然可行，但是不可过份，过了便是犹豫不决，会迟误时机，甚至会影响事情的最终结果。6、雷地豫卦爻辞九四自取之道 世间道理万变不离其宗，只要有安守之心，事业必定不会倾覆;胸中大志不失，自然不会困顿于囹圄;只要行端身正，便不会为人所诟病。九四爻要做的便是秉持心中所坚持的正理大道，将心中的犹豫疑虑，清除干净，一心一意放下不必要的忧思，自然事事顺利。
喜神是汉族民间所普遍信仰的神祗，它是吉祥之神也是喜悦之神因为我们很多人都细化逢凶化吉，所以就出现了喜神，汉族民间传说喜神原本是拜北斗星神的一个虔诚女子，它得到成仙的时候，北斗七星君问她有何所求，女子以手抿口，只笑不答，北斗七星就误以为女子要胡须，就赐了她长须，因为它笑起来很喜感，所以赐她为喜神。喜神专司喜庆，却不显神形。所以，喜神它最大的特点就是没有形象，也没有专门的庙宇，高度抽象，但后世也有将祖先画像或商纣王视为喜神进行奉祀。对喜神的敬奉在各种礼俗活动中均很常见，尤其在婚礼中。 喜神在八字命理中是比较常见的专业术语，我们经常会听到研究八字命理的人中听到，是传统五行学说的一个用词。在八字命理学中“喜神”与“用神”的合称为“喜用神”。八字，即把人出生的年、月、日、时分作四柱，每柱配有一天干和地支，合共八字。八字不同的排列，包含不同的阴阳五行信息，构成各种不同的八字命局。命局中有“不及”和“太过”等情况，称作“病”，而“用神”正是针对不同的“病”所下的“药”。“喜神”则是对“用神”能够起到生扶作用的阴阳五行元素。喜神:就是八字喜的五行。通俗地讲，喜神就是使八字更好、对本人有利的五行。 如:日干为木，八字弱，喜神是:水木。 日干为木，八字强，喜神是:火土金用神:就是使八字趋于理想化，十神中的一个或几个。通俗地讲，用神就是使八字更好、对本人有利的十神。 八字强(从弱)时，用神为:食神 伤官 偏财 正财 七杀 正官 八字弱(从强)时，用神为:正印 偏印 比肩 比劫 喜神、用神被广泛用于五行取名、五行颜色、五行方向等方面。喜神和用神不是有很大区别；当某些五行对八字体象带来益处时，自然直接或间接地对命主产生吉的影响。习惯上笼统地称他们为喜用神，也有人先确定好用神，再把生用神的五行叫做喜神。但当喜神不只是一种五行时，这种说法显然是有疑问的。用神是由体象来确定，是对体象最有益处的五行，而维护这个用神安全的五行则是喜神，或者说，喜神是用神的用神，喜神总是以用神为体.形象的说，是母子的关系！“母亲”强健，则“孩子”有安全感，“孩子”懂事、出息，则“母亲”亦感欣慰。喜用神同柱，是“母子”连心协力的体现，是一件好事，是为“上好”！喜用神虽不同柱，但临元贴身，也不错，是为“中好”；喜用神既不同柱，又不贴身，只是在命局里，也可以，但是是为“次好”。
正印坐劫财喜用论:命局身弱以大吉论之，劫财是表里不一之星，又代表日主隐藏的另一面，正印生之，更加强日主外在的行为方式，表现出优异的外交和随机应变能力，口才优秀，富有说服力，人际关系极佳，魄力十足，业务称意，外力多助。其组合最宜在时柱透出，主晚来荣华，诸事顺心，且子女发达。如果身强见之则大打折扣，反主人生多破耗，易受兄弟或朋友之拖累。盲派论:吉兆。业务兴隆，虽因慈善而为亲朋易招损失，然无妨其经济发达。