宿迁泗洪命理算卦比较准的大师在哪里联系方式服务范围 宿城、宿豫、沭阳县、泗阳县、泗洪县 算八字算卦起名最好最灵验的先生是谁 宿迁泗洪众人皆知的李方吉先生师从龙虎山天师府，深受环境熏陶，苦修传统风水命理文化理论。成年后遍访全国各地名师，集众家之精髓而大成，通晓四柱八字、紫薇斗数、六爻卜卦、梅花易数、奇门遁甲。尤其擅长精通奇门遁甲和生辰八字命理，不准不收费

　　 宿迁泗洪众人皆知的李方吉先生解析生辰命理算卦知识:

　　 婚决:男性不能带女声，女性不能带男声，两者皆为不利婚之相，且一生常多忧虑。对面说话，心隔千山。细辩言语，识得心机。口唇偏薄，是非讪谤。话多头绪，必不生义。冷笑半声，人多无情。性急语快，心重无怪。未语先羞，定短春秋。言简且清，富贵声名。语言深沉，发旺之人。言有余声，可见精神，不是富豪，也是贵人。

　　 八字太极贵人有什么用？命带太极贵人性格如何？1、命中有太极贵人者，聪慧好学，勤于思考，对教派、易学、哲学、社会学和大自然的某些神秘现象兴趣浓厚，是判定一个人慧根高低的主要标示。2、命中有太极贵人，主要是代表聪慧上进，勤奋学习，可以静下来探讨学问。3、命中有太极贵人，往往较为刚正不阿和聪慧，做事情也能全神贯注，有始有终。4、工作尽职尽责，上进积极，容易获得一把手和家里人的提携。5、一辈子没有大的灾祸，可以遇难呈祥。

　　 命理系以用神为子，喜神为妻，并兼日支看妻，时柱看子，夫妻宫固定在日支，日支何种五行，对日主帮扶，或抑损，术者就根据日支五行对日主的生克消长来判断夫妻优劣，这种方法相当科学，即就格局喜用及行运情形看来，也大体无差，因为八字，喜用在日地，则年月多数为忌神所居，由于岁运干支均年月而来，故其初行的岁运多非喜用之地，必俟相当年岁以后，岁运始能转入喜用之地，而人命之可能娶妻生子，也须在生理成熟以后，故中年享妻子之福者，乃岁运遇吉地，自无刑妻克子之虞。反之，如果八字喜神在年月，则日时多数为忌神所居，初行岁运固为吉庆之地，受荫庇，以后岁运逆转，忌神得所，以冲克年月的喜用神，破格坏用，则不但妻子无以保全，而财产、地位、名誉、生命，也恐要发生重大的变化。是以命局喜用得力，五行流通，处处互相护卫，行逆运如得原局喜神救护，则妻子可以保全，而财产、地位、名誉、生命，也不至于发生重大变化。八字有佳美的夫妻宫，不太可能嫁到庸夫，娶到恶妻;同理，夫妻宫恶劣到极点，从未听说过婚姻生活圆满，在子平学理上，这是定律，不过如能 够合婚的好的话，也有可能挽回造化之妙。第一、必须就原局喜用之神是否得力，配合岁运推论，凡喜用得地，必主得妻得子，运通歌:“三合财官得意时，绮罗香里会佳期。”从财星出现地点，还可进一步判断结婚或恋爱的时间，以单独见正财或偏财为限，若财居月柱为喜用，主廿五岁前红鸾星动，有恋爱或嫁娶的情形发生;如自坐财(日支为财)为喜用，必在廿五岁到卅岁之间，万一财仅现于时柱，将主迟婚，必定在此人功成名就，事业发达后，才人腾出时间组织家庭。第二、凡喜用之神入妻宫，能帮助格局之成功者，均主妻得力，如忌神入妻宫，能破坏格局者，均主妻不得力，不一定日支非坐财者才得力，有些人不知道从那里学来的秘诀，发现日支是印绶，立刻断定婚姻不佳根本不理会这个印绶对日主有没有用，这种断法，经常会出错。但喜用之神入妻宫，如过冲克破坏或合化为忌神者，则必乏助力，就妻星与妻宫，综合论断，如发觉全局妻星得力而妻宫坐忌神，则论失多于得，如妻星失力，而妻宫坐喜神，则论为得多于失，因妻宫重于妻星也。总而言之，夫妻宫为论婚姻的枢纽，只要五行得用，不一定非要财星才断定佳美，至于常用的比劫、食伤、印绶等，不过是用来分辨日主与之关系的字眼而已，与为忌为金，根本无关。

　　 伤官坐正官喜用论:伤官见官，不论身强身弱，都不是吉祥的配置，正官的作用在于约束命主，使其人做事光明磊落，不走捷径，凡事能按部就班，遵守法规道德。而伤官善于破害正官，使日主失去管束，变得高傲乖张，一意孤行，反复无常，不满现实，言语尖锐，口无遮拦，常因一句无意的话而得罪人，招来口舌是非，最不利从政。女命有离婚或与丈夫生离死別的暗示。盲派论:凶兆。擅于恶作剧及讽刺骂人，事业阻滞，权柄得而复失，夫妻别离，为凶象配置。伤官坐七杀喜用论:伤官七杀皆是开拓改革之十神，必主动荡波折，不论男女，都不是吉祥的配置，身强尚可，伤官驾杀泄秀，稍有吉性可言，但依然不是全美，生涯求谋多磨，奔波操心，得失明显，虽可富贵，但难以开心，多得不到正面的评价，常遭人非议、中伤、诽谤，有苦难言。对女命来说，婚姻感情不顺，他柱再遇伤官，则夫妻有死別的可能。盲派论:凶兆。辛苦一生，易遭人非议，诽谤，甚至造成冤狱，含冤难伸，此最凶之配置。

　　 地水师卦卦辞原文、译文及注释详解【原文】 师①。贞丈人吉②，无咎。【译文】 师卦:占问总指挥的军情，没有灾祸。【注释】 ①师，卦名。本卦是异卦相叠(坎下坤上)。本卦下卦为坎，坎为水；上卦为坤，坤为地。地下有水，数量无穷，水流所向，随势而行。这正是军旅之象，所以卦名日师。②丈人，李镜池说。“丈人，军队的总指挥。丈，古文作从手持杖形*，执杖指挥，也即杖本字”。【原文】 《彖》曰:师，众也。贞，正也。能以众正，可以王矣。刚中而应①，行险而顺，以此毒天下②，而民从之，“吉”又何“咎”矣。【译文】 《彖辞》说:师，是众多的意思。贞，是中正的意思。能够使正人归于正道，就可以成就王业。九二之爻居于下卦中位，叫做“刚中”，其余五阴爻和应一刚爻，叫做“应”。下卦为坎，坎表示险，上卦为坤，坤表示顺，所以又有“行险而顺”之象。以卦象所喻示的道理督治天下，百姓就会服从。这是吉祥之象，哪有什么灾祸呢?【注释】 ①刚中而应，此以九二爻象、爻位为据，九二阳爻，性刚，而居下卦中位，故曰刚中。应，和应。 ②毒，《释文》引马云。“毒，治也”。俞樾说:“毒，读为督，治也”。【原文】 《象》曰:地中有水，师。君子以容民畜众①。【译文】 《象辞》说:下卦为坎，坎为水；上卦为坤，坤为地，像“地中有水”，这是师卦的卦象。君子观此卦象，取法于容纳江河的大地，收容和畜养大众。【注释】 ①容民畜众，同义异文，犹言收容、蓄养大众。

　　 五行如何看性功能不足？  八字命理离不开五行与十神。在五行上来看，水主肾，金水为耗泄，火土为克制。  如果一个人的八字中金水很旺，又没有土来制化，不能固本培元，这个人的欲望是很强烈的。  反之，如果八字中木火很旺，水气很弱，五行偏燥，说明这个人很想需要水来润局，也是非常希望得到的。  以上两种情况，虽说非常渴求，但是一个太过，一个是太弱，整体能力都是非常差的。十神角度如何看早泄？  食伤:我生者为食伤，食伤是耗泄，代表一个人的欲望，如果八字中食伤过旺，并且没有印绶来制化的话，很可能是因为手淫过度，导致后期的一泻千里，功能低下。  如果食伤过弱呢，耗泄不足，阳痿的可能性很大。  偏印:偏印旺的人是非常敏感的，精神上敏感，情绪上敏感，时刻处于紧绷的状态之中，谨防被别人伤害。同样，在生理上的神经系统也同样的敏感，可谓一触即发。  所以说，八字中某个十神过旺或者过衰都不是好的现象，无论是在六亲方面、运气方面、生理方面都会存在着相应的不足之处。  调候有力，阴阳平衡，五行流通有情，是评判一个八字格局好坏的基本标准。

　　 1、左手拇指所代表的天干:为戊土阳土；右手拇指为己土阴土。2、左手食指所代表的天干:为甲木阳木；右手食指为乙木阴木。3、左手中指所代表的天干:为丙火阳火；右手中指为丁火阴火。4、左手无名指所代表的天干:为庚金阳金；右手无名指为辛金阴金。5、左手小指所代表的天干:为壬水阳水；右手小指为癸水阴水。如此五行加上阴阳，刚好十天干。十天干是不断轮回的，其中既包含了四季的变化，也包含了五行之间的互相制约，与生克关系。

　　 印衰官旺，财星不现  柱中印星衰弱，日主必然不旺。日主不旺，理当生扶。官能生印，又可克制日主，如日主太旺，官能克制，当日主衰弱，官又可通过印星给日主力量。  但是这种生克制化，必须柱中没有出现财星的情况下方能起作用。如果命中有财星出现，虽然财能生官，但同时也能坏印。印星本来很衰，如在出现财星克制印星，就失去了受生的能力。  印星没有受生的力量，说明日主就失去了根源。同时财星能耗身生官，能使官星力量增强，而日主的力量减弱，身财自然就不会平衡了。所以说，命局印衰官旺，不可再见财星。劫重财轻，官可制劫  命局比劫多，日主肯定旺相，如财星衰弱，众劫夺财，所以劫财太旺即是有问题，为病，那么去此病者官星是最好不过的良方。因官星能制劫，可使日主平衡。财能破印，官可生印  日主衰弱需印星生扶，方能增强日主之力。为此，印星就成了日主的用神，这时候切忌财星出现，因财能破印。印星被破，使日主无依无靠，只有靠官星通关，化财星生扶印星，使印不受克而生扶日主。因此,官星在命局中对日主有利起主要作用。

　　 八字中的四废日是哪几天?关于四废日《协纪辨方》说: 春庚申辛酉，夏壬子癸亥， 秋甲寅乙卯，冬丙午丁巳。四废日因季节不同而不同，春季庚申日、辛酉日属于四废日，此二日出生之人，就是命带有“四废”。夏季壬子日、癸亥日属于四废日，此二日出生之人，就是命带有“四废”。秋季甲寅日、乙卯日属于四废日，此二日出生之人，就是命带有“四废”。冬季丁巳日、丙午日属于四废日，此二日出生之人，就是命带有“四废”。”二、什么是八字中四废日:即是指春季庚申日、辛酉日；夏季壬子日、癸亥日；秋季甲寅日、乙卯日；冬季丙午日、丁巳日。歌诀:春庚申辛酉，夏壬子癸亥，秋甲寅乙卯，冬丙午丁巳。查法:只看日柱，年柱、月柱、时柱都不论。例如，春季逢庚申、辛酉日出生的人，就是命中有四废。三、四废日原理:1.春季为木旺主事之时，金被囚而无用，叫废亡；夏为火旺之时而水死囚无用；秋季金盛而木处死囚无用；冬为水旺故火处死囚无用。2.四废日的第二个要点是阴阳同气、全阴或全阳。比如庚申都属于阳金，辛酉都属于阴金，庚申日、辛酉日此二日全阴或全阳，故曰四废者，五行死绝且阴阳不调。

　　 第七卦地水师卦的哲学含义 师卦，此卦是异卦相叠，下卦为坎，上卦为坤。“师”指军队。坎为水、为险；坤为地、为顺，喻寓兵于农。兵凶战危，用兵乃圣人不得已而为之，但它可以顺利无阻碍地解决矛盾，因为顺乎形势，师出有名，故能化凶为吉。占得此卦，对于军事上率师出征非常有利，必无灾祸。师卦是天马出群之卦，以寡伏众之象。师卦位于讼卦之后，《序卦》之中这样解释道:“讼必有众起，故受之以师。师者，众也。”争讼的人越来越多，以致形成了军队。《象》中这样解释师卦:师卦的形象，下卦“坎”为险，水；上卦“坤”为地，顺。整个卦象就是地下有水。水潜藏在地下取之不尽，也就是士兵来源于农民中间。因而，这一卦象征“师”。君子观此象，应当效法这一精神，平素能容民养民如大地蓄水。在人民当中蓄积兵众的力量，以备战时用之不竭。师卦之象:有虎、马、牛指寅午未;将军立于台上，主掌兵权;执印者拜于地，指受赏。天马出群之卦，以寡服众象。

　　 己日戌月生(用神甲、丙、癸)己土生于戌月(甲丙癸):九月土盛，宜甲木疏之，次用丙癸。己日、戌月生者，时人深秋，渐渐近冬，天道倾寒，故土性薄弱，此时需有火之扶助，同时等侯天时之变化。火来则可扶助我身及其形体，便可形体完全。丙透癸藏，逢金则可显达。若其上有一壬显时，不但为富贵之命且为一有才能之人。见戊土则凶厄至。戊之劫财可以争财，会破伤用神，如同忌神辗转攻我身，故凶厄至。需有甲木以疏土。若无癸水就不能致富，无丙火时虽为贵命，但福力薄。金重则需有丙火之印缓，即成伤官佩印之命。辰戌丑未，得甲木以疏土时，为一富命。若无甲木，则为贫贱之命。有癸水可助甲木，有庚金，则不致克伤甲木，有丙火则必有贵显至，若土性不重时，可以不用甲木而单取癸丙。支聚四库位，有甲者富，无甲者贫贱。见癸水滋润生甲木，又没有庚金伤克，且地支藏丙火温暖的格局，也是贵显之兆。寅午戌火局，为火为燥土，若无水之救神时，则其人必为奸诈凶恶之徒。命中有癸水。虽有金能生水，其力主亦弱。若得壬水之补充，则为富贵双美之命。若有戌来克制壬水，则变为贫贱之命。申子辰之水局，土能克水，但水旺时，则会反克于土，使土转虚，无法止水，故会离乡背景，为生活苦劳之命。即财多身弱，不能成事。己丑日、甲子时生者，天干合地支，为六合，即天地德合之象。日时上可见天乙贵神。行寅卯运或东方运时，官星得地则贵显至。金局，丙透癸藏，遇金生之，则食神生财而佩印，颇有选拔，不止衣矜；加一壬辅，泄金之气，富贵慷慨，有贤声；再见戊透者，则用神被伤，比劫争财，主遭凶厄贫贱。即使四柱无火，亦自具天地生化之机，土重须用甲木疏之，戌土为燥土火库，故配之以癸水，有财官则富贵双全，也符合身强以财官为用，财官两旺福无边。戌为火墓，土得火而土实，故九月戌土，自然旺盛。土重自然首取甲木疏通，无甲者则贫贱；用甲则需癸水辅佐。戌宫土金火用事，见金重用丙，土金伤官佩印，不特体用同宫，而且合于三秋己土之需要。金重或地支成金局时，而没有丙丁出救，主此人单寒孤苦。土不重，则不用甲，专取癸丙。先用丙火后用癸水，也要取辛金辅佐癸水，若是九月见土重，则用甲木疏土，但也少不了癸水丙火的帮助，正所谓无癸则不富。如果没有丙火，虽然格局配合取贵，但终是缺少福泽。劫财当令；身强，得甲透者，一富而已。身弱，仍须丙甲，可以取贵。身强，最喜干见庚辛，再得癸润，贵而且显；无癸得壬，富贵劳碌。食伤多，身弱，得土金伤官佩印，富贵非轻，且戌月土金火皆为月令旺气，体用同宫，富贵极品。如果八字里丙癸两透，古书名曰雁塔题名，如果无癸，有两丙透干者，也是不错的八字。有丙火，不见壬癸，此人诚实守信，如果八字里有壬癸透干无丙透干者，衣食充足以富为主。金局，己土偏旺，癸水透干有根，这种八字是大富之格。丙火透干癸水支藏，这种八字就需要岁运遇到金水才行。己土偏旺在遇到戊土透干者，岁运一遇壬癸水父辈妻子立马有灾。火局，戌土干燥，则需癸水来就。癸丙甲三者齐透，定为上等格局。

　　 正官现于月柱者:月支本气是正官，谓之“正气正官”，若不被刑冲破坏，不被合化成他物，不见食伤破克者乃大吉之命，主可掌权登高位，见印星现于命局更佳，不仅可以独立创业，而且富贵易得。但若官杀混杂，则福力减，受破坏者更不吉。有父母及兄弟的关爱，所以少有劳苦的事情。如果月柱干支皆正官，他柱不再见官杀，局内有印护官，日主健旺者，乃极贵之命。但若年或时出现七杀无印星化杀，加上身弱时，则富贵不易得，生涯苦劳矣！月支正官之人，若不受破坏，其人做事光明正大，有自省之修养，只要官不太旺，其人富领导力，有决断力。如正官又坐将星神者，常有贵显荣达之父母，其本人也心地善莨，忠厚诚恳。月干正官不逢月令，又逢克破之星者，常常是身为么儿，不过可以获得父母之慈爱。女命之月支若是正官，却遭邻支刑冲，主有感情或婚姻之挫折，若官星多透加上财星生官之女性，不利婚姻，不利健康，不宜早婚，婚后更须注意婚姻之安定。