本溪平山命理算卦比较准的地方在哪里联系方式服务范围 平山、溪湖、明山、南芬、本溪县、桓仁县 算八字算卦起名最准最厉害的大师是谁 本溪平山比较出名的李方吉师傅师从龙虎山天师府，深受环境熏陶，苦修传统风水命理文化理论。成年后遍访全国各地名师，集众家之精髓而大成，通晓四柱八字、紫薇斗数、六爻卜卦、梅花易数、奇门遁甲。尤其擅长精通奇门遁甲和生辰八字命理，不准不收费

　　 本溪平山比较出名的李方吉师傅解析生辰命理算卦知识:

　　 八卦自乾坤而成。六十四卦。自八卦而变。其义人尽知之。而其所以成所以变者。人或未之知也。原本天下之物物事事。莫外二气之推荡所成所变。二气之推荡自由盛行。自然生化。与天地间一切物事。自相分合。实气之自至。非无为主宰之。驱策之也。其气自太极。而两仪、而四象、而八卦。自生自成。莫之爲而爲。莫之致而至者也。而有其序焉。有其位焉。有其时焉。有其类焉。非漫然无章。杂然并陈者。故其生化不相害。推移往复不相乱。是则谓之道。

　　 五行齐全的人是什么命？五行齐全的命会怎么样？ 1、事业难升 五行齐全的人士也是很难上升的，这类多从一个小职员开始做起，但是很难高升，就算是高升了，也不会有很大的职位，大多数的人一辈子都是在为别人打工，工资是比较稳定的，同时职位比较低，所以需要要操心的东西也比较少，可以说小日子是过的比较自由自在了。2、天赋较差 五行齐全的人天赋是比较差的，就好像五行按顺序循环一样，不缺某样东西，某样东西也不是特别突出，所以这类多是平平凡凡的人，想要通过自己的努力站上世界的顶峰，非常困难，如果就这样认命，平平凡凡的过一生，命里也不会有太大的坎坷，是比较顺利的。3、一般富裕 五行齐全的人，没有特别好的财运，属于一般富裕，虽然没有特别好的财运，但也不需要为吃穿发愁，自己做挣的钱刚好能够一家人的开销，能存住的钱不多，但是因为他们命理没有什么大病大灾，所以这一点钱也会使他们过的很安稳，在老年时期很难帮上子女什么忙。

　　 乙日酉月生(用神癸、丙、丁)乙木生于酉月(癸丙丁):秋分之前癸先丙后，秋分之后丙先癸后，无癸用壬。金局用丁。癸水生在秋分之前，癸水为先;生于秋分以后，则又当先用丙火。丙癸两透，主科甲名臣。见戊杂出，则是异路显宦。辛金杀很旺，乙木衰绝。乙木为阴木，不畏克伤，若日干通根（寅亥卯未）则更好。不能缺少丙火及癸水，秋分前生者，应以癸水为先。而秋分后出生的人。则应先有丙火。丙、癸二者俱全时，为功名显达之人。金局，辛金出干，丁火制之，食神可以制杀，若无可制之物，且缺水火，劳碌、一生难以得福。见癸水，癸水生木，丁火制辛，功名富贵，俱臻上乘。无丙丁，木被金伤，残疾之人；有癸无丙丁，终身儒士;运不行南方，总难显达。丙、癸、戊必须往他处以求发达。秋分后出生的人，有丙火而无癸水，则为小富之命。有癸水而无丙火，其名利共虚。丙癸藏支，庸中佼佼者，无丙癸下格。丙、癸具无，不是贫贱就是短命。年月中有癸水，且生时之中有丙，称木火文星，属上上之格。秋分之前出生者，称“寒木向阳”，命尚称良好，事业可以发达，运气亦吉。秋分之前出生者，无癸水时，可以壬水来代替。无水为贫命。多见戊己，下格。无印比助，又逢申酉之金旺运。则不是穷命，就是短命。有癸水，但无丙丁之火，终生不能大发，逢西南火运时，可得功名。行运助起日元，必为将才，国家之栋梁。如果柱中有寅卯为之通根，能任财杀，嘉行北方水乡，印来化杀生身而荣华显贵，如行南方火运，食伤制杀而护日，皆为佳运。倘若乙木有根，走到丑运就会有生死大灾，因为酉丑合杀而冲木根。倘若乙木无根，到寅运则有生命危险，因为无根则杀重，必然从杀，从杀见根则破格。秋木忌根枯，无癸印者，一世贫苦。乙日生在酉月，为七杀格，见水为印，杀印相生则成贵格。秋分之前，若四柱无癸则为枯木，只能用壬水，否则，枯木无用，是平常闲人;多见戊己，也为贫贱下格。碰到岁运金局，无丁火克制金，怕就是要倒大霉。甲申时，藤萝系甲，贵。癸水，辛金透出，处级干部以上。有辛无癸，那贫贱之辈了。如果壬多无癸，也是平常之辈。金局，南方火运或北方水运皆能显贵。乙木绝地，首要身强；柱见甲寅，藤萝繫甲最妙。身强，用月令辛煞，真神得用，富贵定然。身强金更强，喜用丁制，为食神制煞，贵多就武。身强得辛丙丁透者，大贵之格。身弱用癸，干见甲，支见寅为妙。

　　 看配偶星是什么五行。如果配偶星为火，主亮丽，面红润；如果配偶星为木，主长得高，发秀；如果配偶星为水，主人较胖，面黑，人机灵，相貌一般；如果配偶星为土，主长的敦厚结实，个头矮，较丑；如果配偶星为金，人长得白皙端庄。当然，上述三个方面也不是绝对的，有时候要多方面结合，比如婚姻宫的字代表丑，而配偶星又代表美，就需要进行折中考虑了。同时，推断配偶美丑有时还要结合五行喜忌、组合，甚至要考虑到配偶出现的年限、大运阶段等，这样综合判断，才能保证准确率高。八字看配偶身高配偶（包括情人）的身高长相，在生辰八字中就有信息反映。一般是以配偶星为依据，如甲木为配偶星，对方就高大。男命庚辛金为日主者，多半娶较高大的老婆，情人多半也是高个女。女命戊土日主，多半会嫁高个男，情人也大多是高个子，因正官为乙木，偏官为甲木之故。

　　 火山旅卦九四爻爻辞详解 1、火山旅卦爻辞九四释意:“旅于处”:处，旅途中暂时憩止的处所，不是可以安稳住宿之地。九四位卦为坎，坎为收敛，为洞穴，为坎洼之地，可表憩止之处。六二爻辞称次，九四称处，二者既有相似之处，又有不同之处。相同的是，次和处都是旅游者休憩之处;不同的是，六二位卦为艮，艮为停止，可表旅社，可以长期住宿。九四位卦坎为收敛，只是暂时性的休息处所，不能久居，如适合停歇的洞穴等野外住宿之地。“得其资斧”:得，得以作为凭借。资斧，意同前，即利斧。这句话的意思是，得到一把能够防身的利斧。四列卦为兑，兑为锋锐，可表用来防身的利斧。位卦坎为隐伏;列卦兑为凶猛，可表野兽，强盗，恶人。以兑居坎，可表隐藏在暗处的野兽、强盗。由于旅行者有时不得不露宿荒野，所以须备利斧作为防身之器。“我心不快”:快，舒适，舒畅。这句话的意思是，旅游者虽然在旅途中休息下来，但因为所处的环境非常凶险，需要警惕戒备，所以心里没有一点轻松愉快的感觉。位卦坎为心;列卦兑为亢奋，为紧张。坎中有兑，可表心中不快乐，不舒畅。2、火山旅卦爻辞九四意译:由于在旅行途中没有可以住宿的旅社，所以只能选择洞穴、山洼之类的地方权且栖身了。这种地方往往藏有凶猛的野兽，凶恶的强盗也常在其间出没，因此旅行者的生命处于非常不安全的状态。虽然他随身带着一把用来防身的利斧，但因为需要时时警惕戒备，所以他的心里始终紧张不安，毫无轻松愉快可言。3、火山旅卦爻辞九四评议:旅游最重要的特征就是娱乐性，意即旅行者在旅行途中能够获得身体上和心理上的适意和满足。正是这种适意和满足，才使旅行变得美好、变得快乐。如果旅行者在旅行时，生命的安全失去了保障，紧张的情绪笼罩着全身，内心的舒适变成了奢侈，那么，他所渴望的快乐就会变成虚幻不实的海市蜃楼，这种旅行就只能称为“苦旅”了。4、火山旅卦爻辞九四爻意分析 此为旅卦的第四爻。旅途中找到暂时休息的地方，得到了资金和斧子，心里不畅快。九四在旅行的途中并没有找到安全舒适的客舍，只有暂时栖居的地方，虽然找回了资财，但是心中仍然十分不快。九四以阳爻之身居于阴位，居位不正，所以不得安居，只能暂栖;虽然能够寻回资财，但仍然不是很高兴。5、火山旅卦爻辞九四可断结果 九四爻位于外卦之始，进入到了离卦。离为火，进入到离卦之中，象征着旅人即将开始匆忙赶路，经历居无定所的羁旅生活。九四爻以阳爻之身居于阴位，故有居位不正之象，因而在旅途的过程中会遭遇到不快的事情。孔子认为，九三和九四爻辞中的“次”和“处”虽然都是指居住的地方，但是两者有细微的差别。“次”因为有所凭借，所以能够由近及远，向更远的地方前行;“处”则有暂息不前、停止的意思。但是九四作为一支积极求上的阳爻，不进不退，停止在一个地方，心中一定会有不快。况且，九三和九四同为阳爻，相近而处，已经是重刚失位之象，现在九四又以刚履柔，就是在不应该休息的地方休息，在不应当停留的地方停留了，因此九四心生不快，纵然获利，也有所不甘。6、火山旅卦爻辞九四自取之道 九四爻行旅在外，得到了资财，能够找到一块暂时休憩的地方，有食物，有住处，有资财，但是羁旅在外的游人，即便在途中有暂住之地，也不能够长久地安居下去，这和家是不同的。中国古人一直很注重家庭观念，有“父母在，不远游”的说法，行走在外，多半不是出自自己的志愿。就算是出行游山玩水的人，被巍峨的高山和奔腾的流水吸引而流连忘返，也只能在那里稍作休息而已。在外行旅的人能够回故乡时都会很开心，客居外地的人都会思念家中的亲人。李白的那句“举头望明月，低头思故乡”说的也正是这种羁旅在外的人，对于故乡无时无刻不有的思念之情。

　　 十天干调候  「调候」不仅仅是调候问题，还体现了日主天干自身的喜忌问题，说白了就是日主天干对于其他五行要素的选择问题，也可以理解为天干要素之间的最优化配置问题，《穷通宝鉴》中与十日干关系密切的天干要素罗列出来:  甲木——庚金、丁火  乙木——丙火、癸水  丙火——壬水  丁火——甲木、庚金  戊土——甲木、丙火、癸水  己土——甲木、丙火、癸水  庚金——丁火、甲木  辛金——壬水、丙火  壬水——庚金（辛金）  癸水——辛金（庚金）  不难看出其中的各种联系，尤其是甲、丁、庚三者之间的联系最为紧密，对于日主甲木而言，最喜欢的是庚金和丁火；对于丁火日主来说，喜欢的就是甲木和庚金；而对于日主庚金，一定是要有丁火和甲木透干为妙。天干甲、丁、庚三者循环互为「调候用神」，体现了《穷通宝鉴》中的一个重要的见地，也就是用庚金劈甲木引生丁火。  为什么甲木喜庚金和丁火呢？《穷通宝鉴》有“先用庚劈甲，方引丁火，始得木火有通明之象”的描述，民国命理大家徐乐吾在评注中有“有庚，木能成器；有丁，木火通明。庚丁两透，科甲定许。木得庚以成器，得火而繁荣，庚喜丁制，裁抑不至太过，而得其中和“等等论断。  很直观地描述了甲木是阳刚之木，就像耸立参天的松柏一样，当其身处强旺的时候，它最喜欢被庚金砍伐，由此能引出丁火来，成为木火通明的形象。所以庚金是甲木的良友，而丁火除了繁荣和通明之外，还起着制约庚金的作用，使庚金不至于”裁抑甲木“过了透，而伤害了甲木本身。  一个八字的生态体系中，日主天干的「调候用神」齐备，其条件与生活一定是差不了的，这是一种先天的优势，而不是像格局、喜忌等因素需要后天的拼搏。

　　 八字子午卯酉全的男女婚姻不顺 无论是男命还是女命，八字如遇子午卯酉全，那就是命理上说的遍野桃花，这种子午卯酉全的人，天生的花心大萝卜，无论是男命还是女命，走到哪里都是沾花惹草，招蜂引蝶。对于婚姻感情的心也是十分轻浮。缺少严谨与严肃。对感情那就是抱着无所谓的态度。所以这样的八字注定婚姻不顺。

　　 “日干”和其余七个字生克关系上是平等的:  八字命理总共八个字，虽然每个字对命主的影响程度高低不同，但其本质都是五行之间的生克作用关系，任何一个字都要参与生克制化，当然“日干”也不例外，日干和其余的干支之间是同等的作用关系，没有贵贱之分，只不过“日干”有另外一个特殊的身份，即代表命主。  从五行的角度，“日干”代表的就是某种实实在在的五行，切不可对其进行忽略，比如“日干”五行为土（戊，己），那么它就代表土五行，土五行的所有意象都可以表达日干，比如土主信，厚道，土在身体为脾胃，皮肤，如果日干被克，比如戊寅，己卯日柱，木克土，肯定会应土五行对应的灾；如果命局中只有“日干”一个土， 其余五行为木火金水，那么算上“日干”，也是五行俱全，而不能说只有木火金水，五行缺土；  从十神的角度，“日干”代表的就是比劫，它具有一切比劫所具有的特性，比如比劫是克财的，比劫可以生食伤，比劫可以抗官杀，比劫可以化泄印星。举个例子，某命局中印星成旺势为忌，此时最喜财星损印，而假如此时“日干”紧贴财星，因为“日干”的身份为比劫，比劫克财，就会对用神财星有损，导致财星无法对印星克制，现实表现为命主会“贪小失大”，对眼前的利益过于执着，而失去了更大的利益空间，性情上难免目光短浅，仅仅得到了一棵树木，却丢失了整片森林。

　　 日柱有墓库贵人是什么意思？按照传统命理学的说法，墓和库从形式上虽然是同一个字，但两者本质上是不同的:当某天干在命局或年运中碰到（称作“临”）自己的墓库地支，由于五行作用而使自己变旺时，称墓库为“库”，有根基、仓库的意思，指其中藏有能够生扶、帮扶该天干的力量；当某天干在命局或年运中临自己的墓库地支，由于五行作用而使自己变弱时，称墓库为“墓”，有坟墓的意思，指该天干碰到该地支，犹如人进了坟墓，自然是一点力量也没有了。这就是四墓库的由来。所谓四墓库，即辰戌丑未。辰为水库，戌为火库，未为木库，丑为金库。二、墓库贵人在日柱好不好？日柱入墓库说明若无冲来解开，则说明命主在冲来到之前都被压抑着，无论是才能还是财富，但若有冲来冲开墓的话，命主得到解放。日柱若是有财在墓，则在流年中遇到冲开墓的时候，就会变成大富大贵。三、日柱有墓库贵人特点 日柱占墓库，本人能钱财入库，但总是辛苦度日，一生变动较大。《金吊桶秘笈》:少年墓库，糊里糊涂；中年墓库，颠倒反复；老年墓库，发财发福。《三命通会》:幼年不宜行墓库，老年值此却丰隆。可见，墓库运对人生的影响是非常大的，在不同的人生阶段，会有不同程度、不同性质的反映。粗略来讲，是只有老年人行墓库运论吉，反而是“福运”，其他年龄阶段，无论男女，皆作凶论。

　　 九二:包荒，用冯河，不遐遗，朋亡，得尚于中行。【玩辞】:包容荒秽，徒步过河，不遗广远，不偏不党，崇尚中正之行。九二刚中居乾，上应坤柔，刚健则果决，不流文弱，居中则不党，宽严相济，应坤则包容荒秽，不遗广远，所以主乎《泰》而得中道者也。「包荒，用冯河，不遐遗，朋亡」此中行四德者，所以处泰之道也。「包荒」者，天地之仁也。「用冯河」者，天地之勇也。「不遐遗」者，天地之智也。「朋亡」者，天地之义也。《金刚经》曰:“无我相，无人相，无人生相，无寿者相。”无分别心者，「包荒」之谓也。《老子》曰:“圣人常善救人，故无弃人。常善救物，故无弃物。”人物不弃者，「不遐遗」之谓也地天泰卦九二爻动变得周易第36卦地火明夷【观象】:包，容也，取象坤之布。荒，大也，取象乾之阳。震为足，兑为泽，足在河中，是「冯河」之象也。冯河，徒步过河，引申为果敢、无谋或冒险。《诗经·小雅·小旻》云:“不敢暴虎，不敢冯河。”毛传:“冯，陵也。徒涉曰冯河，徒搏曰暴虎。”坤广大，天地交泰，恩德普施，生成万物，是「不遐遗」之象也。坤为朋，乾对坤，是「朋亡」之象也。朋，党也。亡，无也。朋亡，不结党也。九二阳刚居柔中，寄乾健动之体，是「得尚于中行」之象也。乾之离，天火同人（a），爻曰「同人与宗，吝」，圣人戒「朋亡」者深矣。泰（[）之明夷（Y），泰亦有明夷之心，何也？包之不荒，遗之遐远，虽处泰之时，亦必生明夷之灾也。正其志，中其行，常怀明夷之心，君子所以持盈保泰之道也。象曰:包荒，得尚于中行，以光大也。

　　 日主庚月坐寅:喜丙甲壬。用丙暖庚，土厚用甲，火多用土，火局用壬。丙、甲为第一优先用神，次用丁火，无火者夭贫。日主庚月坐卯:喜丁丙甲庚。专用丁火，借甲引丁，用庚劈甲，无丁用丙。丁、甲为第一优先用神，地支要有庚，最佳是申。日主庚月坐辰:喜甲丁壬癸。顽金宜丁，旺土用甲，不用庚劈，支火宜癸，干火宜壬。丁甲为第一用神。日主庚月坐巳:喜壬戊丙。先取壬，次取戊，丙再次之。金局用丁。壬丙戊三者相济为用最为上格。日主庚月坐午:喜壬。无壬用癸。须支见庚辛为助。无壬癸，用戊己泄火之气。喜水通根。日主庚月坐未:喜丁甲。土局，甲先丁后。忌癸出干，不忌壬但不可合丁，忌癸伤丁。用乙无效。用丙无效。日主庚月坐申:喜丁甲。专用丁火，甲木引丁。无丁用丙。日主庚月坐酉:喜丁甲丙。用丁甲炼金，兼用丙火调侯。喜丙丁共用同透。日主庚月坐戌:喜甲壬。土厚先用甲，次用壬，用壬忌见己。无壬喜见甲丙或甲丁。忌己土透干。乙也无用。日主庚月坐亥:喜丁丙。喜甲木辅丁。宁缺丙、甲，不可缺丁。日主庚月坐子:喜丁丙甲。先取丁甲，次取丙火照暖。丙丁须有根。忌无火。日主庚月坐丑:喜丁丙甲。先取丁甲，次取丙火照暖。丙丁须有根。忌无火。壬多要戊制。日主辛月坐寅:喜己壬庚。壬己并用，以庚为助。用己壬忌甲。日主辛月坐卯:喜壬甲。壬为第一用神。用火忌水，用水忌土。壬己并用，庚为助。日主辛月坐辰:喜壬甲。若丙辛合须有癸制，支见亥子申。用壬忌戊制，戊透又要有甲破。日主辛月坐巳:喜壬甲癸。用庚辛忌丙。喜壬癸出干。

　　 例如乾造:乙丑、壬午、戊戌、壬子(辰巳空)大运:辛巳、庚辰、己卯、戊寅、丁丑、丙子、乙亥、甲戌，流年:癸巳、乙巳、丁巳、己巳、辛巳，日主是戊土，根据戊日巳，命局中没有巳，所以命主不带流霞。遇巳运、巳年、巳月、巳日、巳时没有关系。坤造:壬戌、癸卯、辛丑、辛卯，空亡(辰巳)己马庚龙辛见兔，壬亥癸虎犯流霞命犯流霞是不错的。这个八字辛金生卯月绝地，卯为偏财居子女宫。命中食伤财星过了一些。卯是一个凶神，又见了凶煞。所以，的确会有可能产生一些不利的影响。好在月卯有戌来合，时卯有辛来盖。是化解掉的。也不必太过担心。不过壬辰年冲了太岁的时候按说不好。