梅州大埔命理算卦比较准的师傅叫什么联系方式服务范围 梅江、梅县、大埔县、丰顺县、五华县、平远县、蕉岭县、兴宁市 算八字算卦起名很准的先生有哪些 梅州大埔举世闻名的李方吉老师师从龙虎山天师府，深受环境熏陶，苦修传统风水命理文化理论。成年后遍访全国各地名师，集众家之精髓而大成，通晓四柱八字、紫薇斗数、六爻卜卦、梅花易数、奇门遁甲。尤其擅长精通奇门遁甲和生辰八字命理，不准不收费
梅州大埔举世闻名的李方吉老师解析生辰命理算卦知识:
元始素质量是我们首先要掌握的知识，在了解元始的素质后，再去研究它随结构和大运的易变数，这样有利于我们对于五行的灵活掌握，也是我们在论断命局的过程中，不可缺少的一个非常重要环节。在很多时候，我们的断语来源于十干与十二地支的意象加减之中，非有一定的死板断语在等着我们，
丁火生于午月的命理解析，八字丁火生于午月详解 丁火生于午月(壬癸庚):火多以庚壬两透为贵，无壬用癸，为独杀当权。丁日、午月生者逢建禄，近芒种之节气，火势猛烈，故急需金水之调侯。若金水逢休囚，则金生水，水制火，水又守金，有互相救济之作用。地支成火局则身强，庚壬显则为大富大贵之命。壬水藏于地支之中，亦不为贫命，大运行至西北之地时，必可显露头角，使社会受益，而富贵乃至。若见土而制壬癸之水时，则变成常人之命。壬癸于命式中作为调侯用神时，地支中忌见木神，命中有亥卯未字时，水能生木，而泄水气，则劳而无功，为一平常之命。若行金水运，则衣食丰，但易刑伤子息，中年后富至。命中有庚壬，且地支寅午戌三合火局时，日主强健，能任财官，故为显达之命。此谓之星月渡银河，丁为星，庚为月，壬水银河，故为开运之道。命中无刑冲，天干中有癸水透出，称为“虎头格”。丁火逢午则成建禄，无刑冲及破克，见癸之七杀时，为独杀当权，乃一大贵之命。丁日、丙午时生者，四柱中无水之救星，则旺神越分，称为梵宇宣教。梵宇为宇宙之义，宣教为从事僧道之职，即僧道之命。若旺神得制，则不会有此情形，虽难望功名显达，但也可衣食完全。
甲戌乙亥 山头火者，野焚燎原，延烧极目，依稀天际斜晖，仿佛山头落日，此乃九月烧荒，衰草尽烬之火也。大概宜山木与风木，喜大林、松柏，以辰已有风，寅卯归禄，更得癸丑为山上木，主贵。无山则木无所依，火无所见，纵有风亦不光显，余木无用，只以禄马看。水宜涧下，多为交泰，主吉，井泉清水，有木助之，亦吉；大溪，甲戌见甲寅，乙亥见乙卯，却真禄俱吉；天上须有雨露，而火到午未得地，再得清水济之，不至于燥，主福，不然则夭；大海就位相克，最凶，有山逢之，稍得。日时见金为财，须有山木助之则吉，无则凶。见土惟砂中有巽，能扬此火，别土无益。大凡此火无木见害，多是下贱之命。见火炉中太炎，霹火凶害，太阳昏蒙，山下战刑，皆所不宜，命带二、三火，如限数逢木，主祸生不测，或夭，大都此火大怕刑冲。
风水改运，风水文化历经千年发展到现在已经被各类人士所认可，比如说现在建厂房也好，建小区也好，在建之前总会找风水先生过来看看，怎么样？好还是坏，不好的话应该怎么化解。其实大家不要小看这个风水，风水对于人的一生影响是非常大的。好的风水可以促进夫妻和谐，家人平安，财源广进，差的风水就会造成妻离子散家破人亡。增强自身体质。八字过弱的人通常身体素质不太好，平时就要特别多注意自己所缺五行代表的身体部位健康，饮食起居，生活方式都要健康，多参加体育锻炼以增强自己的体质。自身的体质增强了，才有精力承受命中的负责，自身的运气也会跟着变好。道场改运，所谓道场改运也就是说通过流传下来的秘术做道场，进行道场法事改运，一般在庙观多见，但也可以个人做，只要掌握了方法。7.根据四柱中八字命盘阴阳五行的组合，找出自己的喜用神，然后根据喜用神，可以改能够代表用神五行的某个汉字为名字，可以多穿喜用神五行所属之颜色的衣服，饰品，选择与喜用神五行颜色一致的用具，以及往喜用神五行的方向发展，选择利于自己五行的配偶，多食用喜用神属性的食物等，都能够帮助五行平衡。但是要注意适度，把握平衡，不能太过。
周易六十四卦泽地萃卦解卦详解 萃卦原文 萃。亨，王假有庙。利见大人，亨，利贞。用大牲吉。利有攸往。象曰:泽上于地，萃。君子以除戎器，戒不虞。白话文解释 萃卦:通泰。王到宗庙举行祭祀。占得此卦，利于会见贵族王公，亨通，这是吉利的贞兆。用牛牲祭祀，也很吉利，并且出行吉利。《象辞》说:本卦上卦为兑，兑为泽；下卦为坤，坤为地。泽水淹地，是萃卦的卦象。君子观此卦象，以洪水横流，祸乱丛聚为戒，从而修治兵器，戒备意外的变乱。《断易天机》解 萃卦兑上坤下，为兑宫二世卦。此卦指水在地上聚集成泽以滋润万物，造福于民。占得此卦，利于见大人，祭祀用大牲畜则吉利。北宋易学家邵雍解 物产丰富，聚合丰盛；得贵接引，无往不利。得此卦者，运气大好，能得到贵人的帮助，获利丰厚，无往不利。台湾国学大儒傅佩荣解 时运:安不忘危，自可无忧。财运:财聚之象，有聚有散。家宅:防水入屋；洁身自爱。身体:胸腹水涨，早些调理。传统解卦 这个卦是异卦（下坤上兑）相叠。坤为地、为顺；兑为泽、为水。泽泛滥淹没大地，人众多相互斗争，危机必四伏，务必顺天任贤，未雨绸缪，柔顺而又和悦，彼此相得益彰，安居乐业。萃，聚集、团结。大象:泽在地上，水聚于泥土中，滋养草木，生长茂盛。运势:吉运昌盛，又得长辈提携，事业大利，但须防财务纠纷。事业:兴旺发达，团结和睦。正在蒸蒸日上，但水多泛滥，人多竞争必然激烈。盛则必衰，切勿骄傲，谨慎小心为好。但也不得犹豫不决，宜勇往直前，开拓新的业务。务必以高尚的品德服众。经商:真诚合作，团结互助。鼓励是事业兴旺发达的标志。大胆开拓市场，稳妥前进，有备无患，必可取得不断发展。求名:光靠个人努力，建树不会很大，定要取得他人的帮助，加上个人的条件方可达到理想的境界。第四十五卦泽地萃卦的哲学含萃卦，这个卦是异卦相叠，下卦为坤，上卦为兑。兑为泽、为水在上，坤为地、为顺在下，表明大地上的水汇聚在一起，形成泽，而泽水灌溉良田，可使禾木丛生，从而生出兴旺的景色。但是，水可以灌田有益收获，也可能会泛滥成灾，对这一点应该早做防备。从另一个角度来看，兑为悦，坤为顺，又表明只要大地能顺着自然规律运动，就会使喜悦相继而来，使喜悦得到集聚。萃卦位于姤卦之后，《序卦》中这样解释道:“物相遇而后聚，故受之以萃。萃者，聚也。”相遇之后，才有聚集、聚合。萃，是聚的意思。《象》中这样解释本卦:泽上于地，萃；君子以除戎器，戎不虞。这里指出:萃卦的卦象是坤（地）下兑（泽）上，为地上有湖，四面八方的细流都源源不断汇入湖中之表象，象征着聚合；在这种众流会聚的时候，必然会现鱼龙混杂、泥沙俱下的情况，因此君子应当修缮甲杖兵器，以防发生意想不到的变故。萃卦象征聚合，属于中上卦。《象》曰:游鱼戏水被网惊，跳过龙门身化龙，三尺杨柳垂金钱，万朵桃花显你能。婚恋:勿急于求成，相亲相爱，美满幸福。决策:善于团结他人共同合作，具有领导才能。但心胸宽阔，眼光务必远大，以诚信、中正为本，不失原则，尤其要严格要求自己，宽容他人，遭到他人反对时，应认真反省自己，得出教训，以这种心境处世为人，终生可平安，事业必通达。
八字纯阳的特点分析: 八字纯阳的人性格刚毅强烈，做事果敢专制，具有不屈不挠的精神，他们面对困难时，往往能够勇往直前，不轻易言败。 阳性特质使得八字纯阳的人热情洋溢，充满活力，他们善于社交，能够迅速融入新的环境，与人建立良好的关系，不过有时候性格会偏激和固执一些。 如果女人八字纯阳那么她一定是个性格火辣，缺少女人味，有时候大大咧咧的像个男人婆。 八字纯阳的人事业心强，对于自己的目标有着坚定的信念和追求，他们往往能够在事业上取得不俗的成就。 虽然八字纯阳的人以阳性特质为主，但他们的生命中依然存在着阴性的元素。这种阴阳平衡的状态处于失衡的状态时，身体和性格会出现一些极端，要不脾气乖张要不身体健康有问题，或着身有暗疾。因此我们需要在性格和习惯以及生活方式中去补充阴性的力量。 八字纯阳的人运势波动也较大，时而顺风顺水，时而遭遇挫折。然而，正是这种波折，让他们更加珍惜顺境，更加勇敢面对逆境，阴阳都是以和为贵，所有的八字一旦失衡运势肯定是有影响的。 八字纯阳的人天生具备强大的潜能和天赋。只要他们能够善加利用，充分发挥自己的优势，就能在各个领域取得卓越的成绩。另外八字纯阳之命婚姻一般都不太好，要不自己性格很怪和伴侣相处困难，要不就是自己没有经营婚姻的天赋。 思维总是落入两边分，不懂得要柔和包容身边的人事物，更不会转变思维，心能转境对于他们纯阳八字来说更是难上加难。
庚寅、辛卯日，配合艮震禀象，位于东方，为水木分野之所，是庚、辛金之胎养之地，在纳音为松柏木，于《洛书》艮卦对待，而成山雷颐之象，在《河图》与干易位，艮者金胎绝之所，艮中藏木火之生机，虽是土之余气，而中藏克耗之神
三甲天上贵”，提起这一句话，大都是从命理角度来说的。作为传统命理的一句经典论断，它最初的出处并不是就命理而言，这句话出自宋代文学家辛弃疾的词作《青玉案•元夕》，原词是这样的:“三甲天上贵，孤独守空房”，用来形容在辗转纷扰的世界中，勇敢守护自己的理想和信念的孤独英雄形象。其中“三甲天上贵”指的是出类拔萃的士人，三甲指的是进士、状元、榜眼等，能高中三甲的人自然像从天上来一样高贵；而“孤独守空房”则是形容他们在独自守护空荡的书房里默默耕耘、不为外界干扰的形象。命局为三甲之命的人，是指天干有三个甲木，命书曰:“三甲天上贵，孤独守空房。”意思也是借辛弃疾词句之意，泛指命局中天干有三个甲木的人是非常尊贵的，且在感情上有些孤独之象。其实，对命理来说，这本身就是一种滥用和曲解。 类似“三甲天上贵”这样的命理论断还有很多，比如:三壬富不长、三戊家园败、三丙父母别等等，而这些论断也都是模仿“三甲天上贵”的形式而对一些命理现象进行归纳而总结出来的。这也正是传统命理很大的一个特点。而这些论断的本质，由“三甲天上贵”的出处不难看出，它们大都缺乏以自然科学为基础的专业的逻辑推理，缺乏基本的科学性。以“三甲天上贵”来说，它们最初也许只是一些普通的情感体悟或者其他方面的体验总结，并不具有严谨的科学性、逻辑性，有的更多的是人文性、民俗性。所以，从真正命理的角度来说，这些论断并没有太大的传承弘扬的意义。即使传承学习，也必须做进一步的研究和实例验证。 从命理角度来说，“三甲天上贵”也有着不同的情况。第一，甲是日主；第二，甲不是日主。而这两种情况，对于一个人的命理来说，会有很大的区别。所以，笼统的说什么“三甲天上贵”等论断，显然不具备专业性。更多的是一种唬人的手段，一种噱头。 再次，从吕氏命理理论来说，三个甲木，不管是什么样的命局，不管是不是日主，它都是忌神。不过，在没有木的大运和流年，甲木也不一定就是忌神，不一定会起忌神的作用。但是，既然在原命局是忌神，也就意味着在一个人的一生中，甲木起到好作用的概率并不太大。这样的情况下，又怎么能“三甲天上贵”呢？ 最后，要说的是关于命运的本质。根据吕氏时空人的理论，四柱八字只是一个人命运的共性的体现，它体现的只是一些信息。而真正决定一个人命运的是环境，决定那些信息能否变成事实的，是每一个人不同于其他人的环境。从这一角度来说，所谓的“三甲天上贵”更是不成立的，包括那些跟它类似的命理论断。
庚日丑月命理详解【丙子时】庚金生于丑月,虽云土旺,终是寒土,而时元又臨子水,则水愈寒而金愈冷矣,丙火七杀透时,足以生土散寒,应取为用,惟尙宜木以辅之,或者支有寅木,方为尽善,不可见土以晦火见金以生水,须细参之.【丁丑时】庚金日干,生丑月丑时,丑为庚金之墓库,且寒土不能生,故纵再见戊己透露,亦势趋埋金,好在丁火高透,俾土金温暖,惟丁亦墓于丑,犹如爐中余烬,年月有木,则为贵格,土金水三者,切忌重见.【戊寅时】丑月库中之金,毫无生气可言,喜戊土之相生,环境稍变,好在戊坐于寅,印臨长生,而寅中藏丙,暗中生戊暖庚,亦非无补,然与其弥补于暗中,终不及天干火透之为更佳耳,若用取印绶,甲木忌见,火不怕重.【己卯时】庚生丑月,丑中己土透露,庚金得其生气,但在岁杪严寒之候,金水大忌,寒土亦非有用,至于卯木之财,等于疣赘,唯有干上见火,乃木以生火,而火则生土煉金,犹奕者只争一子,使满盘死局,变成节节相生矣.【庚辰时】冬月庚金,无从旺之理,卽如此条,天干兩庚,地支辰丑,一派土金,倘余柱再见土金,不杂财官,似可从旺,不知辰丑之土,其性阴湿,皆不足以生金,而入墓之金,何能从旺,是须木火并见,使寒冷之土金,顿呈活气,始为佳耳.【辛巳时】庚金生于丑月,为湿土所包,块然凝结,无以自显其材性,兹则时逢辛巳,劫财助之,长生资之,尤妙巳为七杀,火土相生相克,综合一体之中矣,如能丙再透干,而点缀一些之木,更无间言矣.【壬午时】季冬之庚,虽在土旺而效用不着,故庚墓于丑,犹石女之无生育也,不应再来壬水,以增进寒水之气,致土金愈形确磊可憎,尙幸时臨午火,差补造化之功,但火力微而无根,不得木终为下格.【癸未时】庚生丑月墓库之地,卽少年不发库中之人是也,妙乎时逢未土,与丑交冲,不独墓库冲开,且土冲而动,动则变化而能生金矣.尙嫌霜雪之癸水增寒,故以未中所藏之乙丁透为上.【甲申时】丑月入墓之庚金,然得禄于时元之申,势力仍非强劲,甲木自絶于申,不殊朽木,所以金木皆无力量,而木尤弱,若以水生木,则金水愈其寒冷,必须干头有火,而地支益以寅卯通甲之根,始是上命.【乙酉时】以投墓之庚,而値羊刃旺气之酉时,气势可以一振,然以无力之乙木财星相就未能充分以养命,故须支见寅卯,干头有火,庶乙木财星通根,而回春寒谷矣,如有未土尤妙,盖未中藏乙以幇财,藏丁以温暖木,藏己以植乙生庚也.【丙戌时】寒冷之庚金,得戌时火库生之,連带使丑土印绶,亦有生气,况丙火太阳空,不殊献曝负暄之妙,若已土旺用事,则火晦其火,制土生火之财星,为四柱所不可少,惟天干阳木胜于阴木,而地支则寅卯皆宜,因寅戌会局,卯戌互合故耳.【丁亥时】庚日亥时,食神盗气,月支在丑,党于北方水位,又拱子水,仅有一位丁火官星,不足与水相济,最妙亥中甲木财透,财生官,官生印,印生身,而其作用,则庚劈甲,甲生丁,丁炼庚,成为十足高贵之命矣,不透甲,亦要木火相生.
山水蒙卦六五爻辞详解 1、山水蒙卦爻辞六五释意:“童蒙，吉”:童，童子，即年少的人。这句话的意思是，童子虽然蒙昧，却是吉祥的。六五位卦为乾，乾为纯阳无阴之卦，智慧高超，光明通彻。堪任开启蒙眛之事;列卦为艮，艮为闷塞不通，可表蒙眛的童子。以艮居乾，有蒙童得遇明师之象，这当然是吉祥的。2、山水蒙卦爻辞六五意译:童子虽然年幼而无知，对世间的诸般事理蒙昧不明，现在却有幸遇到一位智慧高超的明师，得到他的良好教育。对于这位童子来说，这实在是吉祥的。3、山水蒙卦爻辞六五评议:普天之下，从古至今，常有庶民充满其间。其间蒙昧之人常有，而明师不常有。不遇明师之教，则蒙者恒蒙，昧者永昧，曾不知自己所当为、所当往，前途黑暗无光，稍有不慎，就会堕入冥暗无底的渊薮，遭受无尽的灾难，实为可悲可愍之事。若有明师出世，如同日月之出，光明普照世间众生，则是天下之洪福。4、山水蒙卦爻辞六五爻意分析此爻居尊位而柔善，又与九二相正应并得其相助。面对九二刚中之师，六五谦恭好学，欣然接受九二的教诲，其智慧日益增长，其学业日益精进故为此卦之吉爻。5、山水蒙卦爻辞六五可断结果此爻所处之位地利人和，又有柔顺之意，故可得九二教导与协助。若能柔以应之，谦以待之，必能获利。6、山水蒙卦爻辞六五自取之道 处此位者，当以柔顺为本，谦逊向学，以羸得有德师朋相助;决不可目无他人，自视高明无法获得他人尊重与相助。谦虚好学，为谦谦君子，自可获吉。
测子女、口才、身体灵活性、艺术天份等，看伤食。伤食，都为我生之神，是泄我气源之神，其喜忌须视命局日主旺衰需要而定。日主旺相时，食伤泄身为喜，其作用不仅使日主得泄趋于中和，食伤还为财之原神，食伤生财，为财之有源，富贵悠然可得。身弱，食伤泄身为忌，若行食伤财运，不仅为财所困，且子女多不贤孝。一般伤官食神为用旺之人，多才华横溢，口才出众，所以伤食又称为艺术星，食伤为用旺相之人，宜于演艺界，其他艺术领域发展。伤官聪明智谋多，多才多艺倒不错 音乐艺术有成就，设计经济不用说 心性残忍气量窄，一身傲骨不但过 惹事生非好管事，做事总是反复着 伤官有制官星旺，伤官多了祸也多 女遇伤官婚不顺，男伤多了面受克 与人相处难长久，晚年独立度生活。伤官表现为:喜欢自己的表现，喜欢名气，出风头，坚持自己的言论，固执，重视他人对自己的肯定，爱虚荣，乐于付出自己但是重视自己的付出，施恩于人但是希望别人感激，胆大，有开拓精神，反动而不守规矩，喜欢自由，富于变化，不安于现在状。伤官为忌神时，过于放纵自己，一切要以自我为中心，这种自私，固执，无视他人，没有规矩，狡猾，爱吹牛的性格很讨人讨厌，不仅会给生活事业带来麻烦，并且很少有知心朋友。伤官为用神时，这种执著，专一，开拓。进取的心性，能使其开创以番事业。
【七、饮食酒肉瓜果】人请饮酒主长命与人饮酒有口舌与人吃会富贵至宴会客人家欲破 饮酒者主哭泣事饮酒至醉主疾病贵人赐宴主疾病与贵人对饮大吉 人请吃酥酪主喜与人吃乳尊亲至与人吃蜜大吉利呕吐者病人出痊 食水者主很大利死人食者主疾病食羊肉于堂上吉食大肉主有争讼 食猪肉主疾病至刀割猪肉主生病食生肉凶熟肉吉食自死肉主别离 食鹅肉主妾疾病食鸡鸭等肉皆吉食馒头主口舌散见馒头未食主气 食烂瓜主生疾病食饼食饭心不遂食瓜子主生贵子食柿食柑主疾病食葡萄离而复合食枣者主生贵子食桑甚主生贵子食栗者主有分别食梨者主失财帛食一初果者凶至食茄者主妻有子食葱韭主有争斗 食薤者有重丧至食蒜者有灾害事食菜黄主凶事至食油盐酱酸豉吉